De nuevo visitando a Wiki? Y hoy que buscas.
-El significado de Cultura, pero me llamo la atención el párrafo que encontré para dar sentido de alguna manera a mi inquietud acerca del acontecer y coyuntura actual. El Cambio o cambio social, que se pregona por doquier.
¿Una utopía o una realidad viable?
...que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden.
UNESCO, 1982: Declaración de México
¿Que opinas viejo?
Somos optimistas de que pueda ser una realidad viable, pero también somos de la opinión que ello dependerá de nosotros mismos y que tan críticos constructivos queramos ser de nuestro pasado para capitalizar las experiencias y construir algo mejor para el presente y futuras generaciones
Habría que reconocer que el centro de todos los males, es el mismo ser humano para pensar ver hacia el futuro. Actuar, más que descargar nuestra impotencia o resentimientos criticando todo lo pasado sin darnos cuenta que fue creado por el mismo hombre y como se le quiera llamar: Ideologías, teorías económicas, sistemas sociales. A ello hay que agregar otros de su misma autoría, evitando hacer o restar importancia por conveniencia a sus propios intereses como: erradicar la ignorancia, la pobreza, la irresponsabilidad con la naturaleza, etc.
Estarse quejando y acusar por doquier solo nos lleva más que a una pérdida de tiempo en palabrerías y lloriqueos.
La coyuntura actual demanda acción y probar con hechos, más que hablar pajas o crear justificaciones que pretenden tapar el sol con el dedo: La mediocridad, intereses particulares, la corrupción, la impunidad y complicidad, etc.
Para garantizar un cambio social, es el mismo hombre en que tiene que cambiar primero, asumir una conciencia social, humanizarse, buscar ser un mejor ser día a día.
Ello requiere de un proceso, el cual se debe asumir con responsabilidad, adoptando un rol más participativo y aportando lo que esté en nuestra capacidad de aportar por convicción.
Devolver algo de lo que hemos recibido e igualmente si consideramos no haber recibido nada. Para que ello sea viable es necesario un terreno fértil libre de la cizañas.
Ya sabes corrupción, cuello blanco, compadrazgo, impunidad, complicidad, etc.
Nuestro compromiso en procura de este cambio:
Contribuir a sensibilizar el medio ambiente para crear conciencia social y momentos de reflexión. Trabajar por que la se erradique la ignorancia, difundir la cultura a través de las artes como uno de sus medios de expresión, abogar por la integración multicultural que eliminen las fronteras, proyectar al hispano y/o latino con cultura, contribuir al desarrollo cultural de las naciones.
Cual seria tu compromiso.
Tienes que involucrarte y formar parte de esta cruzada para hacer que esta una utopía se haga una realidad concreta, no una realidad aparente, como es lo usual.
Cultura y las artes por una integracion para alcanzar la unidad
sábado, 16 de mayo de 2009
IDENTIDAD CULTURAL CONTINUACION -MONOLOGO-Jguz
No se por que me llamo la atención, ver la esquina de la credenza en mi frío sótano.
Al fijar mi vista divise aquella figura calva de lo que un día fue un rostro. Me sonreía con la quijada abierta y de un lado.
Días atrás Gonzalo me la había prestado para servir de modelo en un cuadro que pintaría y titularía “El Playón” y plasmar los efectos de las guerras fraticidas.
Te acuerdas viejo de aquella profesora de letras en bachillerato que te había dejado la tarea de leer a Hamlet de Shakespeare.
Para tu suerte, el fin de semana se trasmitió la película por el cable y te evito leer dos veces la obra para el examen.
Recuerdas la escena cuando toma la calavera y donde dice aquella frase “Ser o no Ser”….?
Como el de la película, la tome y le pregunte:
¿El migrante conserva su identidad cultural. La que alguna vez le perteneció como individuo nacional o la pierde al emigrar?
¿Quienes somos como migrantes?
¿Alcazo el migrante puede llegar a tener su propia identidad como tal?
¿Qué identidad cultural podemos trasladar a las nuevas generaciones nacidas de migrantes?
Usualmente cuando al sujeto migrante se le pregunta sobre su Identidad Cultural, la respuesta es por inercia y simple, entrelazando términos que serian validos si se le preguntara a un sujeto nacional.
Quizá por que así fuimos educados o hemos sido manipulados de forma subliminal o desconocemos su significado, afin a un nuevo contexto o simplemente no queremos aceptar que no tenemos aun, una identidad cultural propia.
Solemos definir identidad cultural a partir de la Naturaleza u origen.
La que agrupa al individuo social por lazos de sangre, raza, tradición y/o nacionalidad basados en el territorio o lugar de nacimiento y/o por el domicilio anterior.
Es obvio que la nostalgia tiene sus efectos, así como la toma de conciencia social que te genera la distancia. Aun que algunos solo llegan a pensar en carros ocho cilindros.
Una vez asumido el papel de espectador tal cual somos y una vez aceptado que ya no formamos parte de esta realidad social de la partimos producto de la migración. Nos creamos la utopia en nuestras mentes de una nación imaginaria, anhelando cambios que ayuden a su desarrollo y progreso.
Retomando los conceptos previos para no olvidar:
La ''Identidad cultural'' es el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia.
“Nacionalidad o Identidad por Nacionalidad” es un hecho social que denota la pertenecía de una persona ligado a un ordenamiento jurídico concreto, Nación, Espacio Físico y/o territorio. Este vínculo del individuo con un Estado concreto le genera derechos y deberes recíprocos.
El frío del sótano y un vaso de agua previo me hicieron recordar que debo visitar a mi amigo el chele bocón. Luego de saludarle. Me veo en el espejo de su habitación y en el, observo el reflejo mi contexto como migrante.
A mi mente se vienen algunos párrafos leídos en el ensayo de mi amiga Sheila Candelario que tuvo a bien compartir y que forma parte de su más reciente obra literaria Geografías Desmentidas.
Mi realidad de migrante…Inmerso entre dos contextos:
El de la nueva sociedad a la cual arribamos. En donde la cultura dominante nos demanda una asimilación de sus patrones culturales, para solo así lograr una completa participación política y ciudadana.
Y nuestra sociedad de origen que no queremos olvidar. La cual niega una ciudadanía política y cultural al migrante basado en que la emigración esta inevitablemente acompañada de un distanciamiento y una degeneración de la cultura originaria.
¿Quienes somos?
Somos el resultado de los efectos de las migraciones masivas impulsadas por los cambios ocurridos en el mundo: la globalización y multipolaridad; Desastres naturales, guerras fraticidas, hambruna…Somos los efectos de la incapacidad de las naciones de retener y maximizar el recurso humano para si, carencias de recursos propios, a su limitada o casi nula generación de fuentes de trabajo que provea un medio de subsistencia para la conservación de la familia y no desintegrarla, inseguridad social, pobreza o simplemente somos parte de un juego de ajedrez de políticos inmersos en la corrupción y la impunidad para gozar de los beneficios de las donaciones y prestamos a que se hacer acreedores las naciones tercermundistas a costa de la dependencia y sumisión.
El migrante hoy en día ya paso a formar parte de esa lista de bienes exportables que generan múltiples beneficios que van desde la generación de un ingreso sin incurrir en costo alguno y por el ahorro en el gastos social, que ya no será incurrido. Un producto de fácil manipulación y adormecimiento, ya que basta un poco del opio de la nostalgia para subyugarlos a una Identidad de Nacionalidad que lo vincule con el Estado para garantizar el flujo de las remesas nostálgicas.
La reciprocidad sale sobrando y el reconocimiento de nuestros derechos ciudadanos igual, mucho menos que estos se toman en cuenta.
Somos aquellos cuyas sociedades de origen nos niegan la ciudadanía política y cultural, basados en la escusa que la emigración provoca un inevitable distanciamiento y una degeneración de la cultura originaria.
Verdad absoluta e irrefutable ya que aun en el presente siglo aun existen naciones que niegan el derecho de voto en el exterior. Tema que solo sale a relucir en tiempos de campaña.
El lo relativo a lo cultural somos marginados por el simple hecho de estar inmersos en sociedades con tendencias alienantes y degenerativas como suelen pensar y vociferar fanáticos ortodoxos, al vanguardismo y al progreso. Que son vistos como el cáncer de la desarticulación del tejido social nacional. Y si el destino te llevo a tocar las puertas del capitalismo y del imperialismo para pedir albergue. Estos estamos más jodidos.
Tejido social: Interesante término. Mi modo te tocara visitar de nuevo a Wiki.
Somos los estigmatizados y reducidos a proveedores de recursos y oportunidades, discriminados y vistos como atrasados por que según los nacionales y brillantes estadistas, aun vivimos en el pasado.
- Lo cual es cierto, de alguna manera… El pasado para el migrante representa su patrimonio y al cual no renunciara, por haberlo cosechado en nuestras naciones de origen y razón de ser de las remesas.
Somos los nuevos imaginarios nacionales fragmentados, diseminados y descentrados que se crean desde las experiencias trasnacionales des-territorializadas por la emigración. Constituyendo nuevos departamentos o estados dentro de la cartografía territorial de las naciones.
- Algo así como el vaticano, viejo.
Somos una población de emigrantes dividida por clase, genero, etnicidad, lugar de procedencia e historia de nuestras raíces para efectos estadísticos y/o estudio de parte de la sociedad de arribo la cual impone su hegemonía al mermar su dignidad, desvalorizar y someter al individuo al no reconocer su propia identidad cultural nacional, homogenizando en una sola categoría: Hispano y/o Latino, bajo el hecho que solo así podrá el individuo migrante lograr una completa participación política y ciudadana.
Somos hoy por hoy la Diáspora Hispana y/o Latina
Individuos provenientes de todas las regiones del continente americano que hacen de los Estados unidos de Norte America su nuevo hogar y al cual contribuyen a su desarrollo haciendo un aporte significativo social y económico, así como a nuestras naciones de origen .
Por ello, lo menos que merecemos es ser tratados con dignidad e igualdad. No ser vistos o tratados como simple mercancía o sujetos de explotación subliminal al manipular un sentimiento puro que nace por convicción, que es el de querer ver el desarrollo y progreso en nuestras naciones de origen.
Somos los que conforman una nueva nación imaginaria multicultural, sin fronteras esperando que se desarrolle libre de los muros del egoísmo, ideologías, partidarismos, intereses propios, envidia, impunidad, corrupción, compadrazgo, etc. Ya que para lo único para que sirvan es para crear divisiones y estancar el desarrollo y progreso.
-No te parece risible pensar que pueda ser realidad, tomando en cuenta que muchos emigrantes no dejaron estos menesteres en sus maletas de equipaje.
-Es cierto y a la vez comprensible, si tómanos en cuenta que quizá es su único medio de sobrevivencia.
Recuerda en dicho de nuestros ancestros. Gallina que come huevos, auque le quemen el pico.
También es cierto que estos se han aprovechado de la ingnorancia de las personas y explotar su ingenuidad, un modus vivendi para esconder su mediocridad. Menos mal, son especies a punto de extinguirse.
Por ahora quizá carentes de una Identidad Cultura propia a causa de la ceguera que el sentimentalismo nostálgico ha impedido que se desarrolle al priorizar, a la que nos venden como Identidad Nacional o quizá por asumir que teníamos una.
Somos los hijos pródigos de esas naciones que no olvidan sus raíces. Somos esos que sin necesidad de pedir estamos pensando en como ayudar a nuestras naciones y familiares.
Identidad Cultural del Migrante.
La cual tenemos la obligación de construir partiendo de nuestro patrimonio, el acervo acumulado con esfuerzo y trabajo. El que nos forjamos en nuestros países de orígenes y que nos negamos a renunciar. Al cual habrá que fusionar con nuevos conceptos provistos o tomados de esta nueva sociedad en la que nos encontramos inmersos y que nos alberga a fin de garantizar nuestra subsistencia y la de nuestras familias, de aquí y de allá. La cual podremos incubar con nuestro talento y conciencia social, innovar y humildemente compartir con nuestros nacionales para que de ella tomen lo que así estime conveniente.
Si estos llegasen a vislumbra que es una alternativa para superar a menor plazo el estancamiento cultural provocado por el mismo hombre y los muros que crea en su entorno para su conveniencia e intereses.
Forjar nuestra propia Identidad Cultural del Migrante que se reconozca como nuestra y que podamos heredar a las nuevas generaciones como un medio de conservar nuestro patrimonio en el exterior.
Al fijar mi vista divise aquella figura calva de lo que un día fue un rostro. Me sonreía con la quijada abierta y de un lado.
Días atrás Gonzalo me la había prestado para servir de modelo en un cuadro que pintaría y titularía “El Playón” y plasmar los efectos de las guerras fraticidas.
Te acuerdas viejo de aquella profesora de letras en bachillerato que te había dejado la tarea de leer a Hamlet de Shakespeare.
Para tu suerte, el fin de semana se trasmitió la película por el cable y te evito leer dos veces la obra para el examen.
Recuerdas la escena cuando toma la calavera y donde dice aquella frase “Ser o no Ser”….?
Como el de la película, la tome y le pregunte:
¿El migrante conserva su identidad cultural. La que alguna vez le perteneció como individuo nacional o la pierde al emigrar?
¿Quienes somos como migrantes?
¿Alcazo el migrante puede llegar a tener su propia identidad como tal?
¿Qué identidad cultural podemos trasladar a las nuevas generaciones nacidas de migrantes?
Usualmente cuando al sujeto migrante se le pregunta sobre su Identidad Cultural, la respuesta es por inercia y simple, entrelazando términos que serian validos si se le preguntara a un sujeto nacional.
Quizá por que así fuimos educados o hemos sido manipulados de forma subliminal o desconocemos su significado, afin a un nuevo contexto o simplemente no queremos aceptar que no tenemos aun, una identidad cultural propia.
Solemos definir identidad cultural a partir de la Naturaleza u origen.
La que agrupa al individuo social por lazos de sangre, raza, tradición y/o nacionalidad basados en el territorio o lugar de nacimiento y/o por el domicilio anterior.
Es obvio que la nostalgia tiene sus efectos, así como la toma de conciencia social que te genera la distancia. Aun que algunos solo llegan a pensar en carros ocho cilindros.
Una vez asumido el papel de espectador tal cual somos y una vez aceptado que ya no formamos parte de esta realidad social de la partimos producto de la migración. Nos creamos la utopia en nuestras mentes de una nación imaginaria, anhelando cambios que ayuden a su desarrollo y progreso.
Retomando los conceptos previos para no olvidar:
La ''Identidad cultural'' es el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia.
“Nacionalidad o Identidad por Nacionalidad” es un hecho social que denota la pertenecía de una persona ligado a un ordenamiento jurídico concreto, Nación, Espacio Físico y/o territorio. Este vínculo del individuo con un Estado concreto le genera derechos y deberes recíprocos.
El frío del sótano y un vaso de agua previo me hicieron recordar que debo visitar a mi amigo el chele bocón. Luego de saludarle. Me veo en el espejo de su habitación y en el, observo el reflejo mi contexto como migrante.
A mi mente se vienen algunos párrafos leídos en el ensayo de mi amiga Sheila Candelario que tuvo a bien compartir y que forma parte de su más reciente obra literaria Geografías Desmentidas.
Mi realidad de migrante…Inmerso entre dos contextos:
El de la nueva sociedad a la cual arribamos. En donde la cultura dominante nos demanda una asimilación de sus patrones culturales, para solo así lograr una completa participación política y ciudadana.
Y nuestra sociedad de origen que no queremos olvidar. La cual niega una ciudadanía política y cultural al migrante basado en que la emigración esta inevitablemente acompañada de un distanciamiento y una degeneración de la cultura originaria.
¿Quienes somos?
Somos el resultado de los efectos de las migraciones masivas impulsadas por los cambios ocurridos en el mundo: la globalización y multipolaridad; Desastres naturales, guerras fraticidas, hambruna…Somos los efectos de la incapacidad de las naciones de retener y maximizar el recurso humano para si, carencias de recursos propios, a su limitada o casi nula generación de fuentes de trabajo que provea un medio de subsistencia para la conservación de la familia y no desintegrarla, inseguridad social, pobreza o simplemente somos parte de un juego de ajedrez de políticos inmersos en la corrupción y la impunidad para gozar de los beneficios de las donaciones y prestamos a que se hacer acreedores las naciones tercermundistas a costa de la dependencia y sumisión.
El migrante hoy en día ya paso a formar parte de esa lista de bienes exportables que generan múltiples beneficios que van desde la generación de un ingreso sin incurrir en costo alguno y por el ahorro en el gastos social, que ya no será incurrido. Un producto de fácil manipulación y adormecimiento, ya que basta un poco del opio de la nostalgia para subyugarlos a una Identidad de Nacionalidad que lo vincule con el Estado para garantizar el flujo de las remesas nostálgicas.
La reciprocidad sale sobrando y el reconocimiento de nuestros derechos ciudadanos igual, mucho menos que estos se toman en cuenta.
Somos aquellos cuyas sociedades de origen nos niegan la ciudadanía política y cultural, basados en la escusa que la emigración provoca un inevitable distanciamiento y una degeneración de la cultura originaria.
Verdad absoluta e irrefutable ya que aun en el presente siglo aun existen naciones que niegan el derecho de voto en el exterior. Tema que solo sale a relucir en tiempos de campaña.
El lo relativo a lo cultural somos marginados por el simple hecho de estar inmersos en sociedades con tendencias alienantes y degenerativas como suelen pensar y vociferar fanáticos ortodoxos, al vanguardismo y al progreso. Que son vistos como el cáncer de la desarticulación del tejido social nacional. Y si el destino te llevo a tocar las puertas del capitalismo y del imperialismo para pedir albergue. Estos estamos más jodidos.
Tejido social: Interesante término. Mi modo te tocara visitar de nuevo a Wiki.
Somos los estigmatizados y reducidos a proveedores de recursos y oportunidades, discriminados y vistos como atrasados por que según los nacionales y brillantes estadistas, aun vivimos en el pasado.
- Lo cual es cierto, de alguna manera… El pasado para el migrante representa su patrimonio y al cual no renunciara, por haberlo cosechado en nuestras naciones de origen y razón de ser de las remesas.
Somos los nuevos imaginarios nacionales fragmentados, diseminados y descentrados que se crean desde las experiencias trasnacionales des-territorializadas por la emigración. Constituyendo nuevos departamentos o estados dentro de la cartografía territorial de las naciones.
- Algo así como el vaticano, viejo.
Somos una población de emigrantes dividida por clase, genero, etnicidad, lugar de procedencia e historia de nuestras raíces para efectos estadísticos y/o estudio de parte de la sociedad de arribo la cual impone su hegemonía al mermar su dignidad, desvalorizar y someter al individuo al no reconocer su propia identidad cultural nacional, homogenizando en una sola categoría: Hispano y/o Latino, bajo el hecho que solo así podrá el individuo migrante lograr una completa participación política y ciudadana.
Somos hoy por hoy la Diáspora Hispana y/o Latina
Individuos provenientes de todas las regiones del continente americano que hacen de los Estados unidos de Norte America su nuevo hogar y al cual contribuyen a su desarrollo haciendo un aporte significativo social y económico, así como a nuestras naciones de origen .
Por ello, lo menos que merecemos es ser tratados con dignidad e igualdad. No ser vistos o tratados como simple mercancía o sujetos de explotación subliminal al manipular un sentimiento puro que nace por convicción, que es el de querer ver el desarrollo y progreso en nuestras naciones de origen.
Somos los que conforman una nueva nación imaginaria multicultural, sin fronteras esperando que se desarrolle libre de los muros del egoísmo, ideologías, partidarismos, intereses propios, envidia, impunidad, corrupción, compadrazgo, etc. Ya que para lo único para que sirvan es para crear divisiones y estancar el desarrollo y progreso.
-No te parece risible pensar que pueda ser realidad, tomando en cuenta que muchos emigrantes no dejaron estos menesteres en sus maletas de equipaje.
-Es cierto y a la vez comprensible, si tómanos en cuenta que quizá es su único medio de sobrevivencia.
Recuerda en dicho de nuestros ancestros. Gallina que come huevos, auque le quemen el pico.
También es cierto que estos se han aprovechado de la ingnorancia de las personas y explotar su ingenuidad, un modus vivendi para esconder su mediocridad. Menos mal, son especies a punto de extinguirse.
Por ahora quizá carentes de una Identidad Cultura propia a causa de la ceguera que el sentimentalismo nostálgico ha impedido que se desarrolle al priorizar, a la que nos venden como Identidad Nacional o quizá por asumir que teníamos una.
Somos los hijos pródigos de esas naciones que no olvidan sus raíces. Somos esos que sin necesidad de pedir estamos pensando en como ayudar a nuestras naciones y familiares.
Identidad Cultural del Migrante.
La cual tenemos la obligación de construir partiendo de nuestro patrimonio, el acervo acumulado con esfuerzo y trabajo. El que nos forjamos en nuestros países de orígenes y que nos negamos a renunciar. Al cual habrá que fusionar con nuevos conceptos provistos o tomados de esta nueva sociedad en la que nos encontramos inmersos y que nos alberga a fin de garantizar nuestra subsistencia y la de nuestras familias, de aquí y de allá. La cual podremos incubar con nuestro talento y conciencia social, innovar y humildemente compartir con nuestros nacionales para que de ella tomen lo que así estime conveniente.
Si estos llegasen a vislumbra que es una alternativa para superar a menor plazo el estancamiento cultural provocado por el mismo hombre y los muros que crea en su entorno para su conveniencia e intereses.
Forjar nuestra propia Identidad Cultural del Migrante que se reconozca como nuestra y que podamos heredar a las nuevas generaciones como un medio de conservar nuestro patrimonio en el exterior.
lunes, 11 de mayo de 2009
DE UN BOHEMIO, SOÑADOR Y LOCO-MONOLOGO-Jguz
IKARUS GALLERY CULTURAL PROGRAM- UNA RETROSPECTIVA
Como si nada viejo, ya han pasado cuatro años de haber iniciado la quijotada, como pasa el tiempo.
¿Que es Ikarus Gallery Cultural Program y cuáles son sus propósitos?
Es un proyecto creado para dar curso a la iniciativa perteneciente a una emergente generación de artistas hispanos y/o latinos que están creando en la diáspora nuevas obras y que por medio ikarus gallery cultural program proyectan su arte en función social.
Nace como una alternativa más a la actual necesidad de fomentar la creatividad para dejarla desarrollar en libertad a través de un dialogo intercultural como medio esencial para preservar la vitalidad de las culturas.
Creada para contribuir al desarrollo de las artes y fomento de la cultura latina y/o hispana al interior de la comunidad americana y particularmente en el Estado de Nueva York y comunidad de Long Island, generando alternativas y oportunidades a los artistas incipientes como a los ya reconocidos y apoyándoles en sus carreras dentro y fuera de las fronteras de los EE.UU.
Nuestros propósitos
§ Reivindicar la autoestima del artista, generando alternativas que le permitan sobrellevar la cruda realidad en la que se encuentra inmerso, apoyándole en su carrera a fin de que pueda dedicarse a lo que mejor hace. Crear Arte.
§ Conservar y difundir nuestra identidad cultural, proyectando al hispano y/o latino con cultura.
§ Desarrollar este proyecto en función socioeconómico en torno a la cultura y las artes
§ Contribuir al crecimiento del acervo cultural de la comunidad y los individuos que la conforman
§ Apoyar causas nobles y humanitarias, donde la niñez y juventud sean los protagonistas y principales beneficiarios
§ Ser embajadores de la cultura de nuestros países de origen
§ Difundir la cultura latina a través de las artes para que otras culturas conozcan que somos emigrantes con cultura.
§ Abogar por la integración de las comunidades e individuos para alcanzar la unidad en pro de desarrollo socioeconómico al interior de esta sociedad que nos alberga.
¿Cual fue su inicio?
Fueron una serie de factores y hechos o coincidencias que contribuyeron a dar forma a este proyecto.
Emigramos a este país el 9 de mayo del 2000.Desde este año comenzamos a dar seguimiento a lo que en mi país representaba un simple hobby y empezar acumular alguna obra y a tomar mas en serio el arte como vocación, gracias a la amistad y apoyo de mi amigo Gonzalo Guevara.
Por ese tiempo tuve la oportunidad encontrarme en el camino con Raúl Ruano, un recién llegado con el cual cosechamos una buena amistad y nos alentaba a participar en los eventos del Consulado de El Salvador en Brentwood bajo la administración de Luis Montes Brito, oportunidad que desistía de tomar por falta de experiencia. Fue a través de Raúl Ruano que conocí a su amigo Miguel Servellon, quien a su vez me presento con su hermano Jaime Cruz, un artista que en épocas pasadas había tocado puertas para ver de realizar su carrera artística en este país, sin mayores resultados.
Ya el concepto del proyecto revoloteaba en mi mente tomando en cuenta las desavenencias de mis amigos, el poco apoyo a la difusión cultural y las artes que vislumbrada al interior de la comunidad y esos muros a superar: como el egoísmo, la envidada, el intereses particular, las ideologías y partidarismos, en adicional a la limitada dentro de estos tópicos de nuestra comunidad, ya que solo suele ver como expresión cultural el fiestón y el bailongo.
En un primer momento la incredulidad salio a relucir tomando en cuenta los problemas y apatía enfrentados por mis antecesores.
Conocido el potencial de Jaime en sus trabajos vislumbraba la oportunidad de encontrar en el, un eco a las ideas y un apoyo al proyecto, ya que una sola gaviota no hacer verano.
A principios del 2005 motivado por mi buen amigo Gonzalo, decidimos organizar para abril 16 un Open Estudio en la 40 Wellington St. Mi pasaporte se había vencido y decidí renovarlo, en el proceso me encontré con Claudia Espinal la asistente del Cónsul quien atendió mi caso y a quien le entregue una de mis tarjetas que había impreso con mi nombre y el titulo de artista. Ella amablemente me invito a participar en las Noches Líricas, que el consulado organizaba en Breenwood. En esta ocasión la oportunidad no fue descartada como las anteriores y a la aventura involucre a Jaime Cruz a manera de ir desimanando la incredulidad y vislumbrar la opción volver a creer en realizar su carrera artística. El evento se programo el 8 de abril y nos dejo la satisfacción de ver nuestros nombres en una nota en medios de publicidad y el inicio de una carrera.
El open estudio era el siguiente evento y fue un existo según los comentarios hechos por Gonzalo, ya que habían llegado mas personas comparado con el que el hizo. Pero más que esto la satisfacción vino de la iniciativa de Raúl Ruano al invitar a un grupo de jóvenes a que visitar la exhibición y en cuyos rostros observamos el interés y beneplácito por la labor realizada por un emigrante igual que ellos. También asistió Jaime cruz y otro amigo colombiano Diego Ríos. Este último, desinteresadamente puso a disposición un local en Freeport, para en el realizar una exhibición. Evento que organizamos del 12 al 30 de mayo 2005. Denominando la exhibición “Quijotes del Arte”.
De este evento en particular recuerdo tres cosas, la visita de un espectador que al leer la noticia del evento y en donde se mencionaba el nombre del pueblo en el cual se encuentra mi ombligo, llego para conocernos. El comentario de mal gusto hecho a por un salvadoreño a un artista salvadoreño como crítica a la instalación que presento en el evento, ya que la temática que abordaba era el machismo del salvadoreño, tildándolo de ser una vergüenza para su país. Y conocer a Santiago Miranda, amigo de Jaime y quien supuestamente tenía aptitudes de dibujo y caricatura.
Un día, nos sorprendió al compartir un poema hecho sobre el evento y los participantes el cual titulo” Arte y Talento”, al final este poema formo parte de la exhibición.
No recuerdo el día, pero veníamos de regreso a casa los tres en el vehiculo de Jaime y conversábamos sobre el material literario de Santiago y le sugeríamos que escribiera otros poemas abordando la temática social. Muy receptivo comenzó a escribir y así se despertó el gigante al cual hoy en día se le conocer como el pulgarcito de la poesía.
El concepto siempre ha estado latente pero “Quijotes del arte” fue el evento que a parte de consolidar una amistad, nos aporto de alguna manera la experiencia y de creer en nuestro potencial. Volver a creer que aun existen buenos samaritanos que apoyan la cultura y las artes, que existe un vacío al interior de nuestra comunidad en lo relativo a la cultura y las artes, que el individuo debe de asumir un rol más activo en el desarrollo social si queremos el progreso, que hay que pregonar con hechos más que rasgarnos las envestiduras y salir en la foto, ser humildes y no olvidarnos de dónde venimos, retornar un poco a la sociedad de los que hemos recibido de ella o aportar algo por convicción, si consideramos que no hemos recibido nada. Ser mejores seres humanos cada día, si queremos proveer a las presentes y nuevas generaciones un mejor mundo.
¿A quién habría que agradecer por el trabajo realizado en estos cuatro años?
Primeramente a Dios por darnos la salud y un talento que aportar
A nuestras familias, a las que por ser fieles a nuestras convicciones y sueños, de alguna manera y sin ser esta la intención, hemos sacrificado en algún momento, mermando un tiempo de convivencia y algunas veces hasta la economía familiar, ya que no vivimos del arte.
A los artistas por creer en el programa y poner a disposición su talento para beneficio colectivo, además de su amistad: Gloria Carrigg, María Teresa Azucena, María Dolores Torres, Ana María Hoyos, Meybelin Flores, Aneta Kozicka, Angélica Ponce, María Eugenia Caseiro, Patrice Dassa, Jaime Cruz, Santiago Miranda, Luis Velásquez, Reynaldo Martínez Pardo, Francisco Fuentes González (Fragua), Ricardo Hernández, Javier Ramírez, Carlos Sánchez, Roberto Cabrera, Gonzalo Guevara, Críos, Carlos Sigüenza, Rafael Escobar, Walter Omar Zavala, Romeo Molina, Elkin Echeverri, Carla Koreas, Adriana Hernández, Galo Urbina, Luis López, René Chacón, Eleazar Rivera, Alirio Alemán.
A personas y/o instituciones que de alguna manera han influido de forma marcada en el rumbo y desarrollo de nuestro proyecto: Diego Ríos y Susana Duran, quienes pusieron a disposición sus oficinas para apoyar las exhibiciones itinerantes desarrolladas con el fin de poner en contacto a la comunidad con las artes. A los administradores en turno y en su momento de los Consulados Generales de El Salvador en Brentwood: Ing. Montes Brito, Lic.Oscar Landaverde, Lic. Lorena Rendon y Boston, Roxana Abrego.
Gloria Carrigg, activista cultural que sin su esfuerzo Ikarus Gallery Cultural Program no habría trascendido fronteras. Santiago Miranda por su apoyo incondicional y aporte de sus talentos.
Al Padre Charles Oberkehar y Gladys Rodríguez, por abrirnos las puertas de la Iglesia Luterana de la Epifania y fomentar los lazos de hermandad al interior de las comunidades que conforman Hempstead. Daisy Pérez, Francisco Manrique, Luz Velásquez y Jorge Ramírez, quienes con sus notas y publicaciones de nuestro acontecer han contribuido a dar a conocer el program y el trabajo de muchos de los artistas que lo integran. Joel Pineda, por otorgarnos el espacio para el desarrollo de las Noches de Bohemia y Lirica y Exhibiciones Itinerantes que nos permiten poner en contacto nuestro arte con la comunidad. El Club Activo 20/30 por su apoyo a la difusión de nuestra cultura a través de las artes al permitirnos ser parte de sus eventos benéficos.
A nuestros Hermanos de la Guarida del Poeta, por el apoyo y aporte al engrandecimiento de las letras y poesía Hispana y/o Latina.
La comunidad en general la cual nos ha apoyado con su presencia y nuestra principal razón de existir.
Como si nada viejo, ya han pasado cuatro años de haber iniciado la quijotada, como pasa el tiempo.
¿Que es Ikarus Gallery Cultural Program y cuáles son sus propósitos?
Es un proyecto creado para dar curso a la iniciativa perteneciente a una emergente generación de artistas hispanos y/o latinos que están creando en la diáspora nuevas obras y que por medio ikarus gallery cultural program proyectan su arte en función social.
Nace como una alternativa más a la actual necesidad de fomentar la creatividad para dejarla desarrollar en libertad a través de un dialogo intercultural como medio esencial para preservar la vitalidad de las culturas.
Creada para contribuir al desarrollo de las artes y fomento de la cultura latina y/o hispana al interior de la comunidad americana y particularmente en el Estado de Nueva York y comunidad de Long Island, generando alternativas y oportunidades a los artistas incipientes como a los ya reconocidos y apoyándoles en sus carreras dentro y fuera de las fronteras de los EE.UU.
Nuestros propósitos
§ Reivindicar la autoestima del artista, generando alternativas que le permitan sobrellevar la cruda realidad en la que se encuentra inmerso, apoyándole en su carrera a fin de que pueda dedicarse a lo que mejor hace. Crear Arte.
§ Conservar y difundir nuestra identidad cultural, proyectando al hispano y/o latino con cultura.
§ Desarrollar este proyecto en función socioeconómico en torno a la cultura y las artes
§ Contribuir al crecimiento del acervo cultural de la comunidad y los individuos que la conforman
§ Apoyar causas nobles y humanitarias, donde la niñez y juventud sean los protagonistas y principales beneficiarios
§ Ser embajadores de la cultura de nuestros países de origen
§ Difundir la cultura latina a través de las artes para que otras culturas conozcan que somos emigrantes con cultura.
§ Abogar por la integración de las comunidades e individuos para alcanzar la unidad en pro de desarrollo socioeconómico al interior de esta sociedad que nos alberga.
¿Cual fue su inicio?
Fueron una serie de factores y hechos o coincidencias que contribuyeron a dar forma a este proyecto.
Emigramos a este país el 9 de mayo del 2000.Desde este año comenzamos a dar seguimiento a lo que en mi país representaba un simple hobby y empezar acumular alguna obra y a tomar mas en serio el arte como vocación, gracias a la amistad y apoyo de mi amigo Gonzalo Guevara.
Por ese tiempo tuve la oportunidad encontrarme en el camino con Raúl Ruano, un recién llegado con el cual cosechamos una buena amistad y nos alentaba a participar en los eventos del Consulado de El Salvador en Brentwood bajo la administración de Luis Montes Brito, oportunidad que desistía de tomar por falta de experiencia. Fue a través de Raúl Ruano que conocí a su amigo Miguel Servellon, quien a su vez me presento con su hermano Jaime Cruz, un artista que en épocas pasadas había tocado puertas para ver de realizar su carrera artística en este país, sin mayores resultados.
Ya el concepto del proyecto revoloteaba en mi mente tomando en cuenta las desavenencias de mis amigos, el poco apoyo a la difusión cultural y las artes que vislumbrada al interior de la comunidad y esos muros a superar: como el egoísmo, la envidada, el intereses particular, las ideologías y partidarismos, en adicional a la limitada dentro de estos tópicos de nuestra comunidad, ya que solo suele ver como expresión cultural el fiestón y el bailongo.
En un primer momento la incredulidad salio a relucir tomando en cuenta los problemas y apatía enfrentados por mis antecesores.
Conocido el potencial de Jaime en sus trabajos vislumbraba la oportunidad de encontrar en el, un eco a las ideas y un apoyo al proyecto, ya que una sola gaviota no hacer verano.
A principios del 2005 motivado por mi buen amigo Gonzalo, decidimos organizar para abril 16 un Open Estudio en la 40 Wellington St. Mi pasaporte se había vencido y decidí renovarlo, en el proceso me encontré con Claudia Espinal la asistente del Cónsul quien atendió mi caso y a quien le entregue una de mis tarjetas que había impreso con mi nombre y el titulo de artista. Ella amablemente me invito a participar en las Noches Líricas, que el consulado organizaba en Breenwood. En esta ocasión la oportunidad no fue descartada como las anteriores y a la aventura involucre a Jaime Cruz a manera de ir desimanando la incredulidad y vislumbrar la opción volver a creer en realizar su carrera artística. El evento se programo el 8 de abril y nos dejo la satisfacción de ver nuestros nombres en una nota en medios de publicidad y el inicio de una carrera.
El open estudio era el siguiente evento y fue un existo según los comentarios hechos por Gonzalo, ya que habían llegado mas personas comparado con el que el hizo. Pero más que esto la satisfacción vino de la iniciativa de Raúl Ruano al invitar a un grupo de jóvenes a que visitar la exhibición y en cuyos rostros observamos el interés y beneplácito por la labor realizada por un emigrante igual que ellos. También asistió Jaime cruz y otro amigo colombiano Diego Ríos. Este último, desinteresadamente puso a disposición un local en Freeport, para en el realizar una exhibición. Evento que organizamos del 12 al 30 de mayo 2005. Denominando la exhibición “Quijotes del Arte”.
De este evento en particular recuerdo tres cosas, la visita de un espectador que al leer la noticia del evento y en donde se mencionaba el nombre del pueblo en el cual se encuentra mi ombligo, llego para conocernos. El comentario de mal gusto hecho a por un salvadoreño a un artista salvadoreño como crítica a la instalación que presento en el evento, ya que la temática que abordaba era el machismo del salvadoreño, tildándolo de ser una vergüenza para su país. Y conocer a Santiago Miranda, amigo de Jaime y quien supuestamente tenía aptitudes de dibujo y caricatura.
Un día, nos sorprendió al compartir un poema hecho sobre el evento y los participantes el cual titulo” Arte y Talento”, al final este poema formo parte de la exhibición.
No recuerdo el día, pero veníamos de regreso a casa los tres en el vehiculo de Jaime y conversábamos sobre el material literario de Santiago y le sugeríamos que escribiera otros poemas abordando la temática social. Muy receptivo comenzó a escribir y así se despertó el gigante al cual hoy en día se le conocer como el pulgarcito de la poesía.
El concepto siempre ha estado latente pero “Quijotes del arte” fue el evento que a parte de consolidar una amistad, nos aporto de alguna manera la experiencia y de creer en nuestro potencial. Volver a creer que aun existen buenos samaritanos que apoyan la cultura y las artes, que existe un vacío al interior de nuestra comunidad en lo relativo a la cultura y las artes, que el individuo debe de asumir un rol más activo en el desarrollo social si queremos el progreso, que hay que pregonar con hechos más que rasgarnos las envestiduras y salir en la foto, ser humildes y no olvidarnos de dónde venimos, retornar un poco a la sociedad de los que hemos recibido de ella o aportar algo por convicción, si consideramos que no hemos recibido nada. Ser mejores seres humanos cada día, si queremos proveer a las presentes y nuevas generaciones un mejor mundo.
¿A quién habría que agradecer por el trabajo realizado en estos cuatro años?
Primeramente a Dios por darnos la salud y un talento que aportar
A nuestras familias, a las que por ser fieles a nuestras convicciones y sueños, de alguna manera y sin ser esta la intención, hemos sacrificado en algún momento, mermando un tiempo de convivencia y algunas veces hasta la economía familiar, ya que no vivimos del arte.
A los artistas por creer en el programa y poner a disposición su talento para beneficio colectivo, además de su amistad: Gloria Carrigg, María Teresa Azucena, María Dolores Torres, Ana María Hoyos, Meybelin Flores, Aneta Kozicka, Angélica Ponce, María Eugenia Caseiro, Patrice Dassa, Jaime Cruz, Santiago Miranda, Luis Velásquez, Reynaldo Martínez Pardo, Francisco Fuentes González (Fragua), Ricardo Hernández, Javier Ramírez, Carlos Sánchez, Roberto Cabrera, Gonzalo Guevara, Críos, Carlos Sigüenza, Rafael Escobar, Walter Omar Zavala, Romeo Molina, Elkin Echeverri, Carla Koreas, Adriana Hernández, Galo Urbina, Luis López, René Chacón, Eleazar Rivera, Alirio Alemán.
A personas y/o instituciones que de alguna manera han influido de forma marcada en el rumbo y desarrollo de nuestro proyecto: Diego Ríos y Susana Duran, quienes pusieron a disposición sus oficinas para apoyar las exhibiciones itinerantes desarrolladas con el fin de poner en contacto a la comunidad con las artes. A los administradores en turno y en su momento de los Consulados Generales de El Salvador en Brentwood: Ing. Montes Brito, Lic.Oscar Landaverde, Lic. Lorena Rendon y Boston, Roxana Abrego.
Gloria Carrigg, activista cultural que sin su esfuerzo Ikarus Gallery Cultural Program no habría trascendido fronteras. Santiago Miranda por su apoyo incondicional y aporte de sus talentos.
Al Padre Charles Oberkehar y Gladys Rodríguez, por abrirnos las puertas de la Iglesia Luterana de la Epifania y fomentar los lazos de hermandad al interior de las comunidades que conforman Hempstead. Daisy Pérez, Francisco Manrique, Luz Velásquez y Jorge Ramírez, quienes con sus notas y publicaciones de nuestro acontecer han contribuido a dar a conocer el program y el trabajo de muchos de los artistas que lo integran. Joel Pineda, por otorgarnos el espacio para el desarrollo de las Noches de Bohemia y Lirica y Exhibiciones Itinerantes que nos permiten poner en contacto nuestro arte con la comunidad. El Club Activo 20/30 por su apoyo a la difusión de nuestra cultura a través de las artes al permitirnos ser parte de sus eventos benéficos.
A nuestros Hermanos de la Guarida del Poeta, por el apoyo y aporte al engrandecimiento de las letras y poesía Hispana y/o Latina.
La comunidad en general la cual nos ha apoyado con su presencia y nuestra principal razón de existir.
IDENTIDAD CULTURAL -MONOLOGO- Jguz
Me encontraba en la soledad de mi frío sótano, pintando uno de esos paisajes campiranos, casitas de tejas, etc. De esos que invocan a la nostalgia y hacen recordar la tierra que dejamos atrás.
_ Deje aun lado el pincel.
Meditabundo, la observaba y pensaba en la inmortalidad del cangrejo.
Vino a mi mente la tira cómica que editaban en un periódico local de mi país el Dr. Merengue.
Y me preguntaba ¿Que significa Identidad?
Mi cuestionamiento me pareció interesante y presto me avoque a explorar en el Internet visitando uno de esos sitios sabelotodo Wikipedia.
Encontré lo siguiente:
El término IDENTIDAD puede hacer referencia a:
§ La identidad es la distinción de cualquier tipo entre cualquier persona, animal o cosa y sus semejantes. Se refiere al ente que existe como idéntico a sí mismo en el tiempo y el espacio, una noción del “ser en sí”.
§ La identidad como una cualidad del “ser para sí”, sólo válido para las personas y consecuentemente de ser uno mismo o como parte de un grupo.
Identidad cultural
La '''Identidad cultural''' es el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia. La identidad cultural es similar a todo aquello que nos los enseñan nuestros antepasados y lo ponemos en practica
Modelos de estudio de la identidad cultural
Existen dos corrientes en antropología a la hora de abordar el fenómeno de la identidad cultural:
*La ''Perspectiva Esencialista'' estudia los conflictos de identidad como algo inmanente y hereditario culturalmente. Esta aproximación considera que los diversos rasgos culturales son transmitidos a través de generaciones, configurando una identidad cultural a través del tiempo. Uno de los defensores de este modelo es el politólogo David Laitin, quien señaló que en la Guerra de los Balcanes, los serbios asesinaban croatas debido al odio ancestral que sentían por ellos, es decir, por una cuestión de identidad cultural heredada. Laitin afirma que la movilidad social e ideológica es posible, pero la cultural no.
*La ''Perspectiva constructivista'', en cambio, señala que la identidad no es algo que se hereda, sino algo que se construye. Por lo tanto, la identidad no es algo estático, sólido o inmutable, sino que es dinámico, maleable y manipulable. Un ejemplo es Somalia, que hasta el año 1991 era un país homogéneo, étnica, cultural y lingüísticamente, pero a partir de ese año el país cayó en una guerra civil entre clanes debido, en parte, a una ruptura de la identidad cultural hasta entonces homogénea.
Críticas a los modelos
Las críticas que se pueden hacer al modelo ''esencialista'' son que la cultura no es algo que se hereda totalmente, y por lo tanto, la identidad cultural tampoco puede ser heredada férrea e inflexiblemente. Si así lo fuera, todo el mundo lucharía contra todo el mundo, porque en algún momento del pasado siempre ha habido un conflicto entre dos o más grupos.
Por lo tanto, puesto que la cultura no es algo inmutable, sino que se transforma continuamente, la identidad cultural tampoco es algo inmutable y se transforma continuamente, convirtiendo a los que antes eran enemigos irreconciliables en un único pueblo y a los que antes eran un único pueblo en entidades culturales opuestas.
Respecto a la perspectiva ''constructivista'', las críticas que se le pueden hacer son que la identidad cultural tampoco depende únicamente de factores coetáneos, sino que existe una transmisión modificable a lo largo del tiempo. No es simplemente una construcción que se realiza desde cero, sino que existe un sustrato básico sobre el que se trabaja y se moldea una identidad cultural determinada.
Identidad cultural como oposición a otras
Algunos autores han comenzado a estudiar las identidades culturales no solamente como un fenómeno en sí mismas, sino como un fenómeno en oposición a otras identidades culturales. En esta corriente se considera que la identidad cultural se define por oposición a otras. En grupo se define a sí mismo como tal, al notar y acentuar las diferencias con otros grupos y culturas. Según esta corriente, cualquier cultura se define a sí misma en relación, o más precisamente en oposición a otras culturas. Así, la gente que cree pertenecer a la misma cultura, tienen esta idea porque se basan parcialmente en un conjunto de normas comunes, pero la apreciación de tales códigos comunes es posible solamente mediante la confrontación con su ausencia, es decir, con otras culturas.
La dinámica de la auto-definición cultural implica un continuo ''contacto entre culturas''. Más aún, esas relaciones nunca son de igualdad, dado que nunca se manifiestan de manera aislada: la complicada red de relaciones creada por la superposición de relaciones políticas, económicas, científicas y culturales, convierte cualquier relación entre dos culturas en una relación desigual.
El hecho mismo de que dentro de una cultura o práctica cultural exista la conciencia de una identidad común, implica que también hay un impulso hacia la preservación de esta identidad, hacia la auto-preservación de la cultura. Si la identidad es construida en oposición a los extraños, las intrusiones de otras culturas implican la pérdida de autonomía y por lo tanto la pérdida de identidad.
Las convenciones compartidas en las que se basa una identidad son frecuentemente implícitas. Para que el funcionamiento interno de una cultura sea posible, ciertas reglas básicas y significados que subrayan su producción son generalmente dadas por hecho por los participantes.
El resultado de mi pequeña investigación en el Internet:
La '''Identidad cultural''' es el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias, usos, convencionalismos y modos del comportamiento, que funcionan como eslabón dentro de un grupo social y que actúan como la esencia para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia, algo hereditario culturalmente en algunos casos y/o que se construye a partir de una base en otros, no es estático, sólido o inmutable, sino que es dinámico, maleable y manipulable.
Al leer detenidamente mi propio concepto construido a partir del teórico, me llamo la atención la afirmación que en el se incluye: Fundamentar su sentimiento de pertenencia. En pocas otras palabras saber y sentir que es de uno. Lo que me llevo a hacerme la siguiente pregunta.
¿Poseo al caso yo una Identidad Cultural, como migrante?
Para ello ahondamos en otros términos, que me ayudaran a buscar mi respuesta.
Nacionalidad:
La ''Nacionalidad'' es una condición social, cultural y especial en la que influyen numerosos elementos que definen el escenario político y organizacional de un grupo determinado de personas. Por ser la nacionalidad un hecho social, no puede ser estudiado como un concepto aislado, y no puede entenderse de manera unilateral, por lo que requiere ser entrelazada con muchos otros conceptos de la Sociología y/o materia sociológica, de manera que el tema pueda acercarse lo más posible a un concepto palpable.
Nacionalidad significa también la pertenencia de una persona a un ordenamiento jurídico concreto. Este vínculo del individuo con un Estado concreto le genera derechos y deberes recíprocos. Este tipo de nacionalidad referida a un país se mezcla conceptual y prácticamente con el concepto de nacionalidad como situación social, y podría perfectamente analizarse por separado o como una parte de la nacionalidad social, pues las leyes son inevitablemente un hecho social.
Los hechos sociales no son nuevos, más si es novedoso el suceso de que en la actualidad podamos distinguirlos de una manera más clara y precisa, pero aun con dificultad; entonces podemos asumir que la nacionalidad y todos los conceptos relacionados con ella, han estado presentes en cualquier organización social, así como en cualquier interacción entre grupos sociales durante toda la historia del hombre.
La situación actual del hombre, con el constante acecho de los efectos de la globalización, han requerido de mayores definiciones concretas en esta materia, especialmente cuando esta interacción mundial requiere normar el comportamiento del hombre en sociedad a través de la ley. Tal es el caso, que numerosos estados y organizaciones de estados han generado leyes relacionadas con la nacionalidad, sus derechos y sus deberes.
Se puede decir que la nacionalidad es un vínculo jurídico y político que une a la persona con el Estado.
Naturaleza: La doctrina se desarrolla en tres figuras:
''Ius Sanguinis'': derecho de sangre, toma como base los nexos familiares de raza y tradición. Es nacional una persona de un país, aunque este haya nacido en el extranjero.
''Ius Soli'': expresa que la nacionalidad se determina tomando como base el lugar de nacimiento (NACIMIENTO-TERRITORIO).
''Ius Domicili'': el cual expresa que la nacionalidad se adquiere por el domicilio o residencia de un determinado Estado.
La Nación y el Espacio Geográfico
Una nación, entiéndase un grupo de personas que comparten una cultura, puede ejercer dicha cultura en cualquier espacio geográfico sin perder su nacionalidad.
Es posible que durante este ejercicio, la nacionalidad transportada por la emigración sufra algunos cambios en su estructura cultural, modificando el comportamiento de sus integrantes; tal cambio puede generarse al encontrarse con otros grupos culturales y asimilando algunas de sus costumbres, inclusive asimilando el grupo a su propia nación.
Este cambio cultural afecta directamente la esencia de la nación, pudiendo generar una nueva nacionalidad distinta e independiente a la original; tal efecto ha estado presente en toda interacción social del hombre relacionada con el desplazamiento geográfico de una nación, inclúyanse exploración, guerras, invasiones o colonizaciones, todas ellas han generado transformaciones culturales que derivan en la fundación de nuevas naciones.
Entiéndase que esta transformación solo puede ocurrir si un grupo numeroso con una identidad nacional se desplaza o reubica; un ente individual, inclusive investido e identificado con una nacionalidad no podría imponer tal efecto, ya que su estado solitario no posee un motor de fuerza social para lograr el cambio; por el contrario, esta misma relación espacio geográfico / nación, podrían lograr un efecto inverso y asimilar al individuo a la colectividad y sentimiento nacional que domina la región.
La Nación y el Territorio
Está claro que una nación no puede ejercer su identidad cultural si no se encuentra ubicada en un espacio geográfico; de igual forma esta identidad cultural no puede ser ejecutada sin un número suficiente de miembros de dicha nacionalidad ubicados en un mismo espacio geográfico. En algún momento, es posible que una nación, sola o en coexistencia de otra, pueda asumir supremacía del espacio geográfico en el que reside, y hacerse del control de éste para ejercer por la vía del hecho o por derecho, la propiedad del espacio geográfico como su territorio para toda su nación. Compréndase que este control del espacio geográfico y demarcación territorial, conlleva a una indudable asociación y ejecución de todas las costumbres culturales de la nación, haciendo que el territorio conforme parte indudable del sentimiento, propiedad e identidad nacional; esta situación se mantendrá hasta tanto otra nación o coalición la despojase de tal control que tiene sobre el territorio.
La Nación y el Estado
Una vez que una nación esté provista de una solidez cultural, suficientes integrantes y
Recursos, así como del dominio de un territorio, puede eventualmente, si así sus costumbres lo aceptan, fundar un estado para ejercer el control sobre ese territorio para garantizar la supervivencia de la nación. El estado es una organización inmaterial, una autoridad que ejerce su supremacía y poder sobre un territorio y toda la población que en el habitan; normalmente, su fuerza se encuentra regulada bajo los principios de su cultura generadora, o bien sobre los principios culturales de la nación que la constituyó. En tal sentido, se debe recalcar que puede existir una nación sin estado y sin territorio; pero ''no puede existir un estado sin nación y territorio'', por que no ejercería su poder sobre ninguna persona, cosa o lugar.
La Nacionalidad y el Derecho
Con la creación de un estado por parte de una nación, la nacionalidad adquiere un carácter legal. Para constituir un estado es necesario un marco legal que regule el funcionamiento y poder que ejerce a sus pobladores sobre su territorio, entiéndase su propia constitución, leyes y normas. El dominio de la nación generadora del estado, ejerce su fuerza para legalizar y preservar dentro de estos instrumentos la identidad cultural de la nación, por lo que un estado está inseparablemente asociado con una nación (y con una identidad cultural), aunque por hecho varias naciones culturales ejerzan vida e interacción dentro del territorio de esa nación, ya que están ubicadas en un espacio geográfico.
_ Deje aun lado el pincel.
Meditabundo, la observaba y pensaba en la inmortalidad del cangrejo.
Vino a mi mente la tira cómica que editaban en un periódico local de mi país el Dr. Merengue.
Y me preguntaba ¿Que significa Identidad?
Mi cuestionamiento me pareció interesante y presto me avoque a explorar en el Internet visitando uno de esos sitios sabelotodo Wikipedia.
Encontré lo siguiente:
El término IDENTIDAD puede hacer referencia a:
§ La identidad es la distinción de cualquier tipo entre cualquier persona, animal o cosa y sus semejantes. Se refiere al ente que existe como idéntico a sí mismo en el tiempo y el espacio, una noción del “ser en sí”.
§ La identidad como una cualidad del “ser para sí”, sólo válido para las personas y consecuentemente de ser uno mismo o como parte de un grupo.
Identidad cultural
La '''Identidad cultural''' es el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia. La identidad cultural es similar a todo aquello que nos los enseñan nuestros antepasados y lo ponemos en practica
Modelos de estudio de la identidad cultural
Existen dos corrientes en antropología a la hora de abordar el fenómeno de la identidad cultural:
*La ''Perspectiva Esencialista'' estudia los conflictos de identidad como algo inmanente y hereditario culturalmente. Esta aproximación considera que los diversos rasgos culturales son transmitidos a través de generaciones, configurando una identidad cultural a través del tiempo. Uno de los defensores de este modelo es el politólogo David Laitin, quien señaló que en la Guerra de los Balcanes, los serbios asesinaban croatas debido al odio ancestral que sentían por ellos, es decir, por una cuestión de identidad cultural heredada. Laitin afirma que la movilidad social e ideológica es posible, pero la cultural no.
*La ''Perspectiva constructivista'', en cambio, señala que la identidad no es algo que se hereda, sino algo que se construye. Por lo tanto, la identidad no es algo estático, sólido o inmutable, sino que es dinámico, maleable y manipulable. Un ejemplo es Somalia, que hasta el año 1991 era un país homogéneo, étnica, cultural y lingüísticamente, pero a partir de ese año el país cayó en una guerra civil entre clanes debido, en parte, a una ruptura de la identidad cultural hasta entonces homogénea.
Críticas a los modelos
Las críticas que se pueden hacer al modelo ''esencialista'' son que la cultura no es algo que se hereda totalmente, y por lo tanto, la identidad cultural tampoco puede ser heredada férrea e inflexiblemente. Si así lo fuera, todo el mundo lucharía contra todo el mundo, porque en algún momento del pasado siempre ha habido un conflicto entre dos o más grupos.
Por lo tanto, puesto que la cultura no es algo inmutable, sino que se transforma continuamente, la identidad cultural tampoco es algo inmutable y se transforma continuamente, convirtiendo a los que antes eran enemigos irreconciliables en un único pueblo y a los que antes eran un único pueblo en entidades culturales opuestas.
Respecto a la perspectiva ''constructivista'', las críticas que se le pueden hacer son que la identidad cultural tampoco depende únicamente de factores coetáneos, sino que existe una transmisión modificable a lo largo del tiempo. No es simplemente una construcción que se realiza desde cero, sino que existe un sustrato básico sobre el que se trabaja y se moldea una identidad cultural determinada.
Identidad cultural como oposición a otras
Algunos autores han comenzado a estudiar las identidades culturales no solamente como un fenómeno en sí mismas, sino como un fenómeno en oposición a otras identidades culturales. En esta corriente se considera que la identidad cultural se define por oposición a otras. En grupo se define a sí mismo como tal, al notar y acentuar las diferencias con otros grupos y culturas. Según esta corriente, cualquier cultura se define a sí misma en relación, o más precisamente en oposición a otras culturas. Así, la gente que cree pertenecer a la misma cultura, tienen esta idea porque se basan parcialmente en un conjunto de normas comunes, pero la apreciación de tales códigos comunes es posible solamente mediante la confrontación con su ausencia, es decir, con otras culturas.
La dinámica de la auto-definición cultural implica un continuo ''contacto entre culturas''. Más aún, esas relaciones nunca son de igualdad, dado que nunca se manifiestan de manera aislada: la complicada red de relaciones creada por la superposición de relaciones políticas, económicas, científicas y culturales, convierte cualquier relación entre dos culturas en una relación desigual.
El hecho mismo de que dentro de una cultura o práctica cultural exista la conciencia de una identidad común, implica que también hay un impulso hacia la preservación de esta identidad, hacia la auto-preservación de la cultura. Si la identidad es construida en oposición a los extraños, las intrusiones de otras culturas implican la pérdida de autonomía y por lo tanto la pérdida de identidad.
Las convenciones compartidas en las que se basa una identidad son frecuentemente implícitas. Para que el funcionamiento interno de una cultura sea posible, ciertas reglas básicas y significados que subrayan su producción son generalmente dadas por hecho por los participantes.
El resultado de mi pequeña investigación en el Internet:
La '''Identidad cultural''' es el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias, usos, convencionalismos y modos del comportamiento, que funcionan como eslabón dentro de un grupo social y que actúan como la esencia para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia, algo hereditario culturalmente en algunos casos y/o que se construye a partir de una base en otros, no es estático, sólido o inmutable, sino que es dinámico, maleable y manipulable.
Al leer detenidamente mi propio concepto construido a partir del teórico, me llamo la atención la afirmación que en el se incluye: Fundamentar su sentimiento de pertenencia. En pocas otras palabras saber y sentir que es de uno. Lo que me llevo a hacerme la siguiente pregunta.
¿Poseo al caso yo una Identidad Cultural, como migrante?
Para ello ahondamos en otros términos, que me ayudaran a buscar mi respuesta.
Nacionalidad:
La ''Nacionalidad'' es una condición social, cultural y especial en la que influyen numerosos elementos que definen el escenario político y organizacional de un grupo determinado de personas. Por ser la nacionalidad un hecho social, no puede ser estudiado como un concepto aislado, y no puede entenderse de manera unilateral, por lo que requiere ser entrelazada con muchos otros conceptos de la Sociología y/o materia sociológica, de manera que el tema pueda acercarse lo más posible a un concepto palpable.
Nacionalidad significa también la pertenencia de una persona a un ordenamiento jurídico concreto. Este vínculo del individuo con un Estado concreto le genera derechos y deberes recíprocos. Este tipo de nacionalidad referida a un país se mezcla conceptual y prácticamente con el concepto de nacionalidad como situación social, y podría perfectamente analizarse por separado o como una parte de la nacionalidad social, pues las leyes son inevitablemente un hecho social.
Los hechos sociales no son nuevos, más si es novedoso el suceso de que en la actualidad podamos distinguirlos de una manera más clara y precisa, pero aun con dificultad; entonces podemos asumir que la nacionalidad y todos los conceptos relacionados con ella, han estado presentes en cualquier organización social, así como en cualquier interacción entre grupos sociales durante toda la historia del hombre.
La situación actual del hombre, con el constante acecho de los efectos de la globalización, han requerido de mayores definiciones concretas en esta materia, especialmente cuando esta interacción mundial requiere normar el comportamiento del hombre en sociedad a través de la ley. Tal es el caso, que numerosos estados y organizaciones de estados han generado leyes relacionadas con la nacionalidad, sus derechos y sus deberes.
Se puede decir que la nacionalidad es un vínculo jurídico y político que une a la persona con el Estado.
Naturaleza: La doctrina se desarrolla en tres figuras:
''Ius Sanguinis'': derecho de sangre, toma como base los nexos familiares de raza y tradición. Es nacional una persona de un país, aunque este haya nacido en el extranjero.
''Ius Soli'': expresa que la nacionalidad se determina tomando como base el lugar de nacimiento (NACIMIENTO-TERRITORIO).
''Ius Domicili'': el cual expresa que la nacionalidad se adquiere por el domicilio o residencia de un determinado Estado.
La Nación y el Espacio Geográfico
Una nación, entiéndase un grupo de personas que comparten una cultura, puede ejercer dicha cultura en cualquier espacio geográfico sin perder su nacionalidad.
Es posible que durante este ejercicio, la nacionalidad transportada por la emigración sufra algunos cambios en su estructura cultural, modificando el comportamiento de sus integrantes; tal cambio puede generarse al encontrarse con otros grupos culturales y asimilando algunas de sus costumbres, inclusive asimilando el grupo a su propia nación.
Este cambio cultural afecta directamente la esencia de la nación, pudiendo generar una nueva nacionalidad distinta e independiente a la original; tal efecto ha estado presente en toda interacción social del hombre relacionada con el desplazamiento geográfico de una nación, inclúyanse exploración, guerras, invasiones o colonizaciones, todas ellas han generado transformaciones culturales que derivan en la fundación de nuevas naciones.
Entiéndase que esta transformación solo puede ocurrir si un grupo numeroso con una identidad nacional se desplaza o reubica; un ente individual, inclusive investido e identificado con una nacionalidad no podría imponer tal efecto, ya que su estado solitario no posee un motor de fuerza social para lograr el cambio; por el contrario, esta misma relación espacio geográfico / nación, podrían lograr un efecto inverso y asimilar al individuo a la colectividad y sentimiento nacional que domina la región.
La Nación y el Territorio
Está claro que una nación no puede ejercer su identidad cultural si no se encuentra ubicada en un espacio geográfico; de igual forma esta identidad cultural no puede ser ejecutada sin un número suficiente de miembros de dicha nacionalidad ubicados en un mismo espacio geográfico. En algún momento, es posible que una nación, sola o en coexistencia de otra, pueda asumir supremacía del espacio geográfico en el que reside, y hacerse del control de éste para ejercer por la vía del hecho o por derecho, la propiedad del espacio geográfico como su territorio para toda su nación. Compréndase que este control del espacio geográfico y demarcación territorial, conlleva a una indudable asociación y ejecución de todas las costumbres culturales de la nación, haciendo que el territorio conforme parte indudable del sentimiento, propiedad e identidad nacional; esta situación se mantendrá hasta tanto otra nación o coalición la despojase de tal control que tiene sobre el territorio.
La Nación y el Estado
Una vez que una nación esté provista de una solidez cultural, suficientes integrantes y
Recursos, así como del dominio de un territorio, puede eventualmente, si así sus costumbres lo aceptan, fundar un estado para ejercer el control sobre ese territorio para garantizar la supervivencia de la nación. El estado es una organización inmaterial, una autoridad que ejerce su supremacía y poder sobre un territorio y toda la población que en el habitan; normalmente, su fuerza se encuentra regulada bajo los principios de su cultura generadora, o bien sobre los principios culturales de la nación que la constituyó. En tal sentido, se debe recalcar que puede existir una nación sin estado y sin territorio; pero ''no puede existir un estado sin nación y territorio'', por que no ejercería su poder sobre ninguna persona, cosa o lugar.
La Nacionalidad y el Derecho
Con la creación de un estado por parte de una nación, la nacionalidad adquiere un carácter legal. Para constituir un estado es necesario un marco legal que regule el funcionamiento y poder que ejerce a sus pobladores sobre su territorio, entiéndase su propia constitución, leyes y normas. El dominio de la nación generadora del estado, ejerce su fuerza para legalizar y preservar dentro de estos instrumentos la identidad cultural de la nación, por lo que un estado está inseparablemente asociado con una nación (y con una identidad cultural), aunque por hecho varias naciones culturales ejerzan vida e interacción dentro del territorio de esa nación, ya que están ubicadas en un espacio geográfico.
jueves, 7 de mayo de 2009
POEMA - A UNA MADRE EN PARTICULAR-Autor FRAGUA
Hace tiempos su hijo de marcho,
con deseos de progresar.
Rescatar eso que la vida le negó
explorar, ese mundo ideal.
Ella quedo cuidando la casa,
esta muy cansada para viajar.
Tiene la paciencia y la esperanza,
herramientas necesarias para esperar.
Ella ha vivido extrañando,
desde aquel día, la vida no ha sido igual.
En los candelarios que ha ido tirando,
están sus lágrimas de soledad.
El celular esta sonando,
ella corre ha contestar.
Es su hijo que la esta llamando,
no hay tiempo para demorar.
El esta emocionado,
este es un día muy especial.
El mes de Mayo ha llegado.
el mes de regalar
¿Que quieres para este día?,
pregunta sin vacilar.
Algo que te llene de alegría.
¿Dime que…que quieres Mamá?
Ella hace una pausa al hablar,
el que esta lejos ni se imagina.
Cree que la tarjeta llego a su final
Después de una pausa,
ella supo elegir.
Yo, solo quiero abrazarte,
antes de morir.
Tenerte entre mis brazos
como si hubieses vuelto a nacer
Te prometo que será el último 10 de mayo que este ausente
Francisco Fuentes González (Fragua)
con deseos de progresar.
Rescatar eso que la vida le negó
explorar, ese mundo ideal.
Ella quedo cuidando la casa,
esta muy cansada para viajar.
Tiene la paciencia y la esperanza,
herramientas necesarias para esperar.
Ella ha vivido extrañando,
desde aquel día, la vida no ha sido igual.
En los candelarios que ha ido tirando,
están sus lágrimas de soledad.
El celular esta sonando,
ella corre ha contestar.
Es su hijo que la esta llamando,
no hay tiempo para demorar.
El esta emocionado,
este es un día muy especial.
El mes de Mayo ha llegado.
el mes de regalar
¿Que quieres para este día?,
pregunta sin vacilar.
Algo que te llene de alegría.
¿Dime que…que quieres Mamá?
Ella hace una pausa al hablar,
el que esta lejos ni se imagina.
Cree que la tarjeta llego a su final
Después de una pausa,
ella supo elegir.
Yo, solo quiero abrazarte,
antes de morir.
Tenerte entre mis brazos
como si hubieses vuelto a nacer
Te prometo que será el último 10 de mayo que este ausente
Francisco Fuentes González (Fragua)
viernes, 1 de mayo de 2009
martes, 21 de abril de 2009
lunes, 20 de abril de 2009
UNA ENTREVIASTA A MARIA EUGENIA CASEIRO-Poeta y escritora Cubana
Entrevista concedida por María Eugenia Caseiro a Gustavo Tissoco para Mis poetas contemporáneos. Abril 2009
--¿Qué es para usted la poesía?
-- La poesía es el cuerpo del misterio, para todo poeta innegable. El misterio es una aguja que, a la luz, se vuelve ciega y su ojo logra descubrirse, solamente al enhebrarlo a oscuras. Para encontrar la aguja hay que entrar al caos y rescatarse a sí mismo de él, en cada gota de la propia sangre, evaporándose.
La poesía, en su prodigiosa ergonomía es la plenitud y se manifiesta a través de la no caducidad de su condición primigenia.
--¿Podría usted contarnos un poco de su vida, de sus obras publicadas, sus premios, su actividad literaria?
-- Contar de mi vida es contar lo que seguramente dejé de hacer por estar viva. Para mí la vida estaba en mundos imaginarios y por ende la otra, la que todos tenían, pasaba sin que yo la viera más que con ojos extraviados. Puede que la muerte, siempre a mi lado, me haya hecho menos apegada a la vida.
A los once años gané mi primer concurso de Composición que comenzó siendo el Primer lugar de la escuela y concluyó siendo el Primer lugar a nivel provincial. Digo concluyó porque luego de eso se me quitaron las ganas, momentáneamente, claro, de participar en concursos. Ganar uno significaba pasar mucho tiempo pensando en temas que no me interesaban pero en los que se basaría el siguiente concurso. Ahí terminó mi participación aunque después de mucho tiempo he obtenido algún que otro premio, pero ninguno tan importante como el que me ha otorgado el contacto diario con personas con mis mismos intereses literarios.
He participado en muchas antologías poéticas; por destacar algunas, una de las más importantes El rastro de las mariposas que unió a veinte poetisas hispanoamericanas y otras dos en que comparto páginas con mis compatriotas Alberto Lauro y Raúl Rivero.
Además de la narrativa y la poesía he incursionado en la reseña crítica, ensayo y prólogo. Este último, me ha traído grandes satisfacciones como las de prologar a escritores de la talla de André Cruchaga y Luis Gilberto Caraballo entre otros.
En el presente año saldrá a la luz mi libro de narrativa en edición bilingüe, Nueve cuentos para recrear el café, gentileza de la Editorial Equilibrio con sede en Lion, Francia.
--¿Cuándo empezó a escribir?, ¿por qué?
-- Me daba igual que estuvieran escritas o en blanco; desde muy pequeña comencé a decorar páginas con simbólicos garabatos que probablemente a nadie le decían nada más que a mí. Las letras y los números vinieron después y para mi sorpresa, podía decir menos con muchísimo más trabajo, porque la mala ortografía por aquel entonces, era condenada a muerte y mi Abuela, en ese particular, totalmente intransigente, me hacía copiar lecturas enteras. Mi maestra no era más flexible que mi Abuela y llegué a aprenderme primorosamente de memoria capítulos enteros de Platero y yo que, por algunos desperfectos de menor cuantía en la máquina del tiempo hoy no alcanzarían a la memoria de no ser porque la belleza es imposible de borrar.
Supongo que empecé a escribir para que no se me olvidara lo que luego me hicieron olvidar a base de obligarme a escribir otras cosas. Gracias a eso descubrí que ninguna otra cosa me gustaba más que sacar punta a los lápices, hacerme callos en los dedos, jorobarme la columna vertebral y gastarme la vista y el cerebro encorvada sobre las libretas.
--¿Cómo definiría a su poesía?
-- Mi poesía es una niña traviesa de paso escurridizo que no teme a la muerte y sube a una ceiba a espiar la noche de matiz altisonante. A veces es una mujer que predice trayectos y forja laberintos; otras, una anciana de sombra irremisible que espera apariciones y sonríe mientras los leones rugen.
--¿Qué autores influyeron en su poética?
-- No estoy segura de quiénes específicamente influyeron, sino de un gran total, de una mezcla de influencias que llegaron a mí antes de que yo pudiese manejar la escritura. En esa mixtura adjudico gran parte a la música primeramente: la vieja trova cubana, y todo el enorme acervo musical de mi tierra ligado a la letra de las canciones; las lecturas y pensamiento martiano de mi padre; fragmentos y poemas que Abuela recitaba de memoria; autores cubanos como José Angel Buesa y extranjeros como Amado Nervo y hasta Nerval. Incluso un pasado muy ligado a la impronta decimista cubana. Luego llegaron otras lecturas y entre ellas, Lezama, Fernández Retamar, Virgilio Piñeira, y otros autores del patio entre los que Lorca y Martí nunca dejaron de hormiguear.
--¿Cuál es el fin que le gustaría lograr con su poética?
-- No tengo un fin mayor que el de interrelacionarme con ese cuerpo del misterio, que el de entrar al caos y ensartar su aguja. Mientras eso no suceda, espero no ser expulsada de esos mundos que de niña abrieron sus puertas a mi imaginación.
--¿Qué poema elegiría usted si tiene que optar por uno en especial? ¿Por qué?
-- Creo que a muchos poetas les es difícil seleccionar un poema propio en este sentido y no soy la excepción, sin embargo, Donde nadie me recuerda, es un poema que puedo elegir; a la corta o a la larga, todos terminamos siendo una invención de quienes nos rodean. Cada cual tiene su propia imagen de nosotros y por ende nadie puede recordarnos como a nosotros mismos sino como a alguien a quienes ellos ven en nuestro lugar, o simplemente como ellos desean vernos o sus circunstancias lo disponen, y ese “donde nadie me recuerda” es lugar únicamente designado para mi propia manera de verme o recordarme.
--¿Cómo ha cambiado su lenguaje poético a lo largo de los años?
-- El lenguaje no cambia, se define, perfila y redefine. Nosotros acumulamos experiencia, abandonamos a veces, a causa de esa misma experiencia, ciertos lazos con cierto tipo de lenguaje. Finalmente es esa eterna búsqueda del ser humano quien le lleva a recrear pasajes, experiencias, por ende a deconstruirlos y reconstruirlos a través de la utilización del lenguaje al que terminamos sometiendo y reinventando en un intento de desenmascarar y enmascarar; de desbrozar y cultivar; de concebir la palabra precisa, la idea perfecta, la cláusula mágica.
--¿Para usted se nace o se hace escritor?
-- Si te persigue la escritura, si te quita el sueño a las tres de la madrugada, incluso, cuando te permite dormir, se mete en tu sueño; si sientes el deseo de dejar una reunión, una fiesta, una salida, para ir corriendo a poner tinta sobre blanco; si se mete en tu vida, es más fuerte que tú y te hace más feliz escribir que irte de vacaciones y no te das cuenta si el mundo se derrumba cuando estás creando, entonces sí, naciste escritor. De cualquier otra manera, se fabrica un escritor.
--¿Qué consejos le daría a un joven escritor/escritora que se inicia en este bello camino de la PALABRA?
--- Si me lo pide un joven escritor, cosa muy difícil ya que el escritor, el verdadero, por joven que sea sabe que lo es, no necesito más que acompañarlo a estar solo, como la canción de Arjona. Fuera de eso, a cualquier otro joven, trataría de ayudarlo a vislumbrar su verdadera vocación.
--- ¿Cómo ve usted actualmente la industria editorial?
--- Exactamente como usted ha dicho, como industria editorial.
--- Si tuviera que recomendar un libro de poesía, prosa, cuento, novela etc. ¿Cuáles recomendaría?
--- Como no puedo extenderme en un listado que conlleva saber a quién específicamente va dirigida mi recomendación, trataré de hacer una más o menos general. Por ejemplo en poesía, recomendaría libros que además, contengan una historia digna de mover a la especulación o al menos de fomentar el deseo de penetrar esa historia, y para ello se pintan solos mis libros de cabecera: La vida es sueño, de don Pedro Calderón de la Barca y Obras Completas de José Martí. La propia vida de Martí y la de Calderón son lecturas recomendables. Una novela costumbrista cubana, Cecilia Valdés o La loma del Ángel. Hay autores como Lezama Lima a quien recomiendo infatigablemente. Su Paradiso es un monumento a la poesía.
---- ¿Qué opina de las nuevas formas de difusión de la palabra, ya sea en páginas de Internet, foros literarios cibernéticos, revistas virtuales, ñusleter, blogs etc.?
--- Recientemente la revista Sinalefa me ha publicado un ensayo en que me extiendo un poquito más sobre este tema, especialmente con respecto a la poesía. En este espacio que hoy aquí se me regala, diré brevemente que es una muy buena vía para la difusión de las obras de los escritores cibernéticos. Por otra parte, es para muchos un medio inalcanzable.
--Por último ¿Quiere usted agregar algo?
-- Agradecer la gentileza de esta entrevista que con tanto cariño solicitó de mi Gusty Tissoco y que lleva un buen tiempo esperando en una gaveta del ciberespacio.
A todos los demás amigos, conocidos, lectores…
Cariños,
Mariú
--¿Qué es para usted la poesía?
-- La poesía es el cuerpo del misterio, para todo poeta innegable. El misterio es una aguja que, a la luz, se vuelve ciega y su ojo logra descubrirse, solamente al enhebrarlo a oscuras. Para encontrar la aguja hay que entrar al caos y rescatarse a sí mismo de él, en cada gota de la propia sangre, evaporándose.
La poesía, en su prodigiosa ergonomía es la plenitud y se manifiesta a través de la no caducidad de su condición primigenia.
--¿Podría usted contarnos un poco de su vida, de sus obras publicadas, sus premios, su actividad literaria?
-- Contar de mi vida es contar lo que seguramente dejé de hacer por estar viva. Para mí la vida estaba en mundos imaginarios y por ende la otra, la que todos tenían, pasaba sin que yo la viera más que con ojos extraviados. Puede que la muerte, siempre a mi lado, me haya hecho menos apegada a la vida.
A los once años gané mi primer concurso de Composición que comenzó siendo el Primer lugar de la escuela y concluyó siendo el Primer lugar a nivel provincial. Digo concluyó porque luego de eso se me quitaron las ganas, momentáneamente, claro, de participar en concursos. Ganar uno significaba pasar mucho tiempo pensando en temas que no me interesaban pero en los que se basaría el siguiente concurso. Ahí terminó mi participación aunque después de mucho tiempo he obtenido algún que otro premio, pero ninguno tan importante como el que me ha otorgado el contacto diario con personas con mis mismos intereses literarios.
He participado en muchas antologías poéticas; por destacar algunas, una de las más importantes El rastro de las mariposas que unió a veinte poetisas hispanoamericanas y otras dos en que comparto páginas con mis compatriotas Alberto Lauro y Raúl Rivero.
Además de la narrativa y la poesía he incursionado en la reseña crítica, ensayo y prólogo. Este último, me ha traído grandes satisfacciones como las de prologar a escritores de la talla de André Cruchaga y Luis Gilberto Caraballo entre otros.
En el presente año saldrá a la luz mi libro de narrativa en edición bilingüe, Nueve cuentos para recrear el café, gentileza de la Editorial Equilibrio con sede en Lion, Francia.
--¿Cuándo empezó a escribir?, ¿por qué?
-- Me daba igual que estuvieran escritas o en blanco; desde muy pequeña comencé a decorar páginas con simbólicos garabatos que probablemente a nadie le decían nada más que a mí. Las letras y los números vinieron después y para mi sorpresa, podía decir menos con muchísimo más trabajo, porque la mala ortografía por aquel entonces, era condenada a muerte y mi Abuela, en ese particular, totalmente intransigente, me hacía copiar lecturas enteras. Mi maestra no era más flexible que mi Abuela y llegué a aprenderme primorosamente de memoria capítulos enteros de Platero y yo que, por algunos desperfectos de menor cuantía en la máquina del tiempo hoy no alcanzarían a la memoria de no ser porque la belleza es imposible de borrar.
Supongo que empecé a escribir para que no se me olvidara lo que luego me hicieron olvidar a base de obligarme a escribir otras cosas. Gracias a eso descubrí que ninguna otra cosa me gustaba más que sacar punta a los lápices, hacerme callos en los dedos, jorobarme la columna vertebral y gastarme la vista y el cerebro encorvada sobre las libretas.
--¿Cómo definiría a su poesía?
-- Mi poesía es una niña traviesa de paso escurridizo que no teme a la muerte y sube a una ceiba a espiar la noche de matiz altisonante. A veces es una mujer que predice trayectos y forja laberintos; otras, una anciana de sombra irremisible que espera apariciones y sonríe mientras los leones rugen.
--¿Qué autores influyeron en su poética?
-- No estoy segura de quiénes específicamente influyeron, sino de un gran total, de una mezcla de influencias que llegaron a mí antes de que yo pudiese manejar la escritura. En esa mixtura adjudico gran parte a la música primeramente: la vieja trova cubana, y todo el enorme acervo musical de mi tierra ligado a la letra de las canciones; las lecturas y pensamiento martiano de mi padre; fragmentos y poemas que Abuela recitaba de memoria; autores cubanos como José Angel Buesa y extranjeros como Amado Nervo y hasta Nerval. Incluso un pasado muy ligado a la impronta decimista cubana. Luego llegaron otras lecturas y entre ellas, Lezama, Fernández Retamar, Virgilio Piñeira, y otros autores del patio entre los que Lorca y Martí nunca dejaron de hormiguear.
--¿Cuál es el fin que le gustaría lograr con su poética?
-- No tengo un fin mayor que el de interrelacionarme con ese cuerpo del misterio, que el de entrar al caos y ensartar su aguja. Mientras eso no suceda, espero no ser expulsada de esos mundos que de niña abrieron sus puertas a mi imaginación.
--¿Qué poema elegiría usted si tiene que optar por uno en especial? ¿Por qué?
-- Creo que a muchos poetas les es difícil seleccionar un poema propio en este sentido y no soy la excepción, sin embargo, Donde nadie me recuerda, es un poema que puedo elegir; a la corta o a la larga, todos terminamos siendo una invención de quienes nos rodean. Cada cual tiene su propia imagen de nosotros y por ende nadie puede recordarnos como a nosotros mismos sino como a alguien a quienes ellos ven en nuestro lugar, o simplemente como ellos desean vernos o sus circunstancias lo disponen, y ese “donde nadie me recuerda” es lugar únicamente designado para mi propia manera de verme o recordarme.
--¿Cómo ha cambiado su lenguaje poético a lo largo de los años?
-- El lenguaje no cambia, se define, perfila y redefine. Nosotros acumulamos experiencia, abandonamos a veces, a causa de esa misma experiencia, ciertos lazos con cierto tipo de lenguaje. Finalmente es esa eterna búsqueda del ser humano quien le lleva a recrear pasajes, experiencias, por ende a deconstruirlos y reconstruirlos a través de la utilización del lenguaje al que terminamos sometiendo y reinventando en un intento de desenmascarar y enmascarar; de desbrozar y cultivar; de concebir la palabra precisa, la idea perfecta, la cláusula mágica.
--¿Para usted se nace o se hace escritor?
-- Si te persigue la escritura, si te quita el sueño a las tres de la madrugada, incluso, cuando te permite dormir, se mete en tu sueño; si sientes el deseo de dejar una reunión, una fiesta, una salida, para ir corriendo a poner tinta sobre blanco; si se mete en tu vida, es más fuerte que tú y te hace más feliz escribir que irte de vacaciones y no te das cuenta si el mundo se derrumba cuando estás creando, entonces sí, naciste escritor. De cualquier otra manera, se fabrica un escritor.
--¿Qué consejos le daría a un joven escritor/escritora que se inicia en este bello camino de la PALABRA?
--- Si me lo pide un joven escritor, cosa muy difícil ya que el escritor, el verdadero, por joven que sea sabe que lo es, no necesito más que acompañarlo a estar solo, como la canción de Arjona. Fuera de eso, a cualquier otro joven, trataría de ayudarlo a vislumbrar su verdadera vocación.
--- ¿Cómo ve usted actualmente la industria editorial?
--- Exactamente como usted ha dicho, como industria editorial.
--- Si tuviera que recomendar un libro de poesía, prosa, cuento, novela etc. ¿Cuáles recomendaría?
--- Como no puedo extenderme en un listado que conlleva saber a quién específicamente va dirigida mi recomendación, trataré de hacer una más o menos general. Por ejemplo en poesía, recomendaría libros que además, contengan una historia digna de mover a la especulación o al menos de fomentar el deseo de penetrar esa historia, y para ello se pintan solos mis libros de cabecera: La vida es sueño, de don Pedro Calderón de la Barca y Obras Completas de José Martí. La propia vida de Martí y la de Calderón son lecturas recomendables. Una novela costumbrista cubana, Cecilia Valdés o La loma del Ángel. Hay autores como Lezama Lima a quien recomiendo infatigablemente. Su Paradiso es un monumento a la poesía.
---- ¿Qué opina de las nuevas formas de difusión de la palabra, ya sea en páginas de Internet, foros literarios cibernéticos, revistas virtuales, ñusleter, blogs etc.?
--- Recientemente la revista Sinalefa me ha publicado un ensayo en que me extiendo un poquito más sobre este tema, especialmente con respecto a la poesía. En este espacio que hoy aquí se me regala, diré brevemente que es una muy buena vía para la difusión de las obras de los escritores cibernéticos. Por otra parte, es para muchos un medio inalcanzable.
--Por último ¿Quiere usted agregar algo?
-- Agradecer la gentileza de esta entrevista que con tanto cariño solicitó de mi Gusty Tissoco y que lleva un buen tiempo esperando en una gaveta del ciberespacio.
A todos los demás amigos, conocidos, lectores…
Cariños,
Mariú
NUEVE CUENTOS PARA RECREAR EL CAFE-MARIA EUGENIA CASEIRO-Autor
Nueve cuentos para recrear el café. María Eugenia Caseiro
Primera edición 2009 bilingüe español -francés
Ediciones Equi-Librio
Comentarios de Magaly Quiñones.
(Destacada escritora puertorriqueña).
En esta entrega literaria, María Eugenia Caseiro nos presenta una colección de nueve cuentos, en su mayoría breves. Armada de un lenguaje extenso y una rica gama de recursos lingüísticos y literarios, la autora va adentrándonos con mano segura, en su universo narrativo. En éste perviven personajes atormentados, solitarios, quienes a través del flujo de conciencia, muestran al lector la trama interna de hondura sicológica. Vivimos rodeados de signos, símbolos que aceptamos o rechazamos; la mirada aguda de Caseiro nos recuerda la importancia de los detalles en este gran conjunto que es el mundo que nos rodea. Su óptica perspicaz se posa sobre matices inadvertidos aún para el lector más sagaz.
Comienza con un título multisugerente, El Círculo. La historia se desarrolla en Cuba, isla natal de la autora. El círculo color naranja opera como leit motiv que, unido al personaje principal, nos va guiando desde el Caribe hasta Nueva York haciendo hincapié en temas tan actuales como lo son la diáspora y ciertas fórmulas para sobrevivir, hasta alcanzar al final un desenlace sorpresivo; elemento constante en la cuentística de esta autora que, de igual modo, logra la estampa final en Descarga Matinal a lo Cubano y El Collar, en que Caseiro explora el tema de la pérdida de memoria, la demencia senil y el mal de Alzheimer y nos develan a una escritora avezada en pleno control del mundo creado por su hábil pluma. Utilizando una prosa rica en detalles y múltiples imágenes visuales y sensoriales, Caseiro nos muestra que la realidad no es factor unívoco al mostrarnos varias de sus caras, algunas de ellas dolorosamente crueles. La figura patética de la mujer que, obsesivamente, desea poseer un collar de ágatas visto en el escaparate de una tienda, mujer que irremediablemente inmersa en sí misma oscila entre el sepulcro del encierro en un sanatorio y la movilidad que le brinda la ansiada libertad, es un ejemplo magistral del desarrollo de este tema. No hay duda de que nos encontramos frente a una autora que en su creación roza todas las vetas del arte. Su utilización de los colores y sus contrastes, así como del juego verbal entre las luces y las sombras, la acercan a la paleta del pintor; su gran poder de observación en el manejo descriptivo -descripción que luce por momentos fotográfica o cinética- y el despliegue estético de la repetición, el símil y la metáfora la acercan a la buena poesía.
Caseiro, escritora de origen cubano, radicada en los Estados Unidos, toma de primera mano el tema del exilio y al abundar en aspectos propios de su tierra natal como lo son los elementos del panteón africano y el sincretismo religioso, el uso de expresiones idiomáticas y personajes típicos de su país, nos adentra en un mundo particular que gradualmente va universalizándose. Nada humano le es extraño y es precisamente esto lo que enriquece, dando cuerpo y hondura a su producción literaria.
Magaly Quiñones.
En San Juan, Puerto Rico, agosto de 2008
Primera edición 2009 bilingüe español -francés
Ediciones Equi-Librio
Comentarios de Magaly Quiñones.
(Destacada escritora puertorriqueña).
En esta entrega literaria, María Eugenia Caseiro nos presenta una colección de nueve cuentos, en su mayoría breves. Armada de un lenguaje extenso y una rica gama de recursos lingüísticos y literarios, la autora va adentrándonos con mano segura, en su universo narrativo. En éste perviven personajes atormentados, solitarios, quienes a través del flujo de conciencia, muestran al lector la trama interna de hondura sicológica. Vivimos rodeados de signos, símbolos que aceptamos o rechazamos; la mirada aguda de Caseiro nos recuerda la importancia de los detalles en este gran conjunto que es el mundo que nos rodea. Su óptica perspicaz se posa sobre matices inadvertidos aún para el lector más sagaz.
Comienza con un título multisugerente, El Círculo. La historia se desarrolla en Cuba, isla natal de la autora. El círculo color naranja opera como leit motiv que, unido al personaje principal, nos va guiando desde el Caribe hasta Nueva York haciendo hincapié en temas tan actuales como lo son la diáspora y ciertas fórmulas para sobrevivir, hasta alcanzar al final un desenlace sorpresivo; elemento constante en la cuentística de esta autora que, de igual modo, logra la estampa final en Descarga Matinal a lo Cubano y El Collar, en que Caseiro explora el tema de la pérdida de memoria, la demencia senil y el mal de Alzheimer y nos develan a una escritora avezada en pleno control del mundo creado por su hábil pluma. Utilizando una prosa rica en detalles y múltiples imágenes visuales y sensoriales, Caseiro nos muestra que la realidad no es factor unívoco al mostrarnos varias de sus caras, algunas de ellas dolorosamente crueles. La figura patética de la mujer que, obsesivamente, desea poseer un collar de ágatas visto en el escaparate de una tienda, mujer que irremediablemente inmersa en sí misma oscila entre el sepulcro del encierro en un sanatorio y la movilidad que le brinda la ansiada libertad, es un ejemplo magistral del desarrollo de este tema. No hay duda de que nos encontramos frente a una autora que en su creación roza todas las vetas del arte. Su utilización de los colores y sus contrastes, así como del juego verbal entre las luces y las sombras, la acercan a la paleta del pintor; su gran poder de observación en el manejo descriptivo -descripción que luce por momentos fotográfica o cinética- y el despliegue estético de la repetición, el símil y la metáfora la acercan a la buena poesía.
Caseiro, escritora de origen cubano, radicada en los Estados Unidos, toma de primera mano el tema del exilio y al abundar en aspectos propios de su tierra natal como lo son los elementos del panteón africano y el sincretismo religioso, el uso de expresiones idiomáticas y personajes típicos de su país, nos adentra en un mundo particular que gradualmente va universalizándose. Nada humano le es extraño y es precisamente esto lo que enriquece, dando cuerpo y hondura a su producción literaria.
Magaly Quiñones.
En San Juan, Puerto Rico, agosto de 2008
jueves, 16 de abril de 2009
NOTAS PARA UN PROLOGO- SOBRE EL LIBRO PEDAZOS DE PAISAJE DE MARIA EUGENIA CASEIRO
PEDAZOS DE PAISAJE. MARIA EUGENIA CASEIRO
Editado por la Revista Como el rayo
Prólogo de Ramón Fernández Palmeral
(destacado pintor, escritor, y experto en asuntos hernandinos).
NOTAS PARA UN PRÓLOGO
Tuve la suerte de encontrarme en Internet con poemas de María EugeniaCaseiro (Mariú) en el portal de Mundo Cultural Hispano. Uno siempre tiene la caña armada con afilados anzuelos, como el viejo de la novela de Hemingway, El viejo yel mar, con la esperanza de pescar alguna vez un gran pez, la perla de los océanos caribeños, o, por el contrario, el barco español hundido cargado de tesoros. Estavez mi caña me regaló buena poesía. Me satisface presentar Pedazos de paisaje,un gran pez de la poesía actual que, a la vez que embelesa, transporta a un orbe muy íntimo y rico en sensibilidades. Una vez más el pescador de este poemario se va a su cabaña muy feliz y se siente recompensado por el lance de su caña.
María Eugenia es una escritora consumada con una pluma rica en colores del paraíso, en imágenes y en metáforas nuevas muy acertadas y diestras, y que además, como dotada por un halo casi virgiliano, busca innovar en la semántica, en los significados más complejos de un sentir y de un vivir, un explorar en el conocimiento de la literatura y sobre todo de los sentimientos de la vida misma, y como escribe Gocho Bersolari es «una nueva mirada de la cual surge la entre tela del mundo; mundo nuevo que requiere de otros términos para ser nombrado».Pero ella es algo más, es quinta esencia de un mundo del ser y del vivir por la experiencia, trapecista de palabras con encantamientos, huye de los tópicos y nos regala una poesía nueva, mezcla de Rubén Darío, Lezama Lima y Juan Ramón Jiménez. Su poesía nos va trasvasando su mundo interior, propio, sensual conraíces caribeñas, porque ella es de origen cubano y español.
Todo poeta que se precie ha de arriesgar y aventurarse por mundos desconocidos, oníricos y sin red que le sostengan. Pedazos de paisaje, es un poemario con veintitrés composiciones de distintas medidas. Apreciamos ciertas figuras del pensamiento oblicuo o aposiopesis, es decir, una frase o versos querequieren de la participación del lector para acabar o presumir su significado.
Un ejemplo lo vemos cuando ella usa el tropo de la metonimia en «recortopaisajes» (v.1 del poema número 1), por el equivalente de recuerdo paisajes o lugares de mi tierra, que sólo están en el álbum COMO EL RAYO del recuerdo,porque en realidad no existen recortes o fotografías de ese pasado cercano e inmediato y que a la vez vamos idealizando con el paso del tiempo. Esta teoría se reafirma «con esa emoción del ave/ de alegre corola que aleteaba» verbo entiempo pretérito imperfecto o inacabado, paraísos e idealizado, su Arcadia es Cuba porque en «cuajado de majaguas/ este juego de volver…», (vv. 7-8, poemanúm.1), nos lo afirma ya que el majagua es un árbol de Cuba y Jamaica cuyo líber se emplea para hacer sogas, pero es su flor la que la hace muy popular entre los cubanos. El lector deberá concluir que estas sogas son como cordones umbilicales que le unen a la tierra de su nacimiento. María Eugenia usa los puntos suspensivos o de sostenimiento, como si fuera un andamiaje invisible o decontinuación semántica del verso que, lo plogonga y no acaba su significación; soncomo sogas o eslabones tendidos para que el lector continúe mentalmente con las posibilidades de sugerentes significaciones del poema. Y esta es una de las grandes cualidades que debe tener en cuenta todo aquel que se adentra en la poesía, el sugerir más que el decir. La poesía no es narración, acta judicial,novelación, sino evocación, sugerir, dobles sentidos, intuición que nos den la posibilidades de meditar y pensar a través del médium o del elegido que es elpoeta verdadero, el poeta eterno que es aquel capaz de perdurar después de sutiempo.
Por estas y otras razones hemos de entender que un poema no sólo consiste enleerlo, sino también en meditarlo y digerirlo, si cabe, y a estos juegos “palabrales”que no malabares nos somete María Eugenia, quien sugiere y evoca más de lo quenos dice o nos puede decir. No todos los sentimientos se pueden expresar pormedio de la palabra, porque cierta poesía es parte del inconsciente y de los sueños.
También experimenta con el lenguaje como podemos apreciar en su poemanúmero 11 «horeja» (con minúscula), es como una verdadera operación de oídoverbal para oídos duros y reticentes, con metáforas que son aximonas como en«virginidad intacta», y que como un otorrinolaringólogo nos introduce con elaudímetro de sus versos en el esqueleto o «laberinto óseo» del oído interno parahablarnos de ese caracol que es el órgano de Corti, en un alarde de sinestesiascomo en «horeja desdoblada de la sonrisa» (v. 35 poema número 11).En «He estado a punto de salir volando en el ala lenta de las hojas» (vv.6-7 yel número 23), vemos como la poeta expresa un ansia de volar que me recuerda unafrase filosófica de uno de los gitanillos de Federico García Lorca en Poemas del Cante Jondo, que nos dirá «Aunque no necesito alas, porque vuelo sin ellas», y María Eugenia es una mujer que sabe volar sin alas.
Echo aquí la llave de este vuela pluma al lector, como es deber del crítico, paradejarle mano a mano con la lectura de este Pedazos de paisaje, que recomiendo y anticipo no le defraudará.
Y desde este COMO El RAYO, deseamos y estamos seguros de que MaríaEugenia (Mariú), será reconocida, que ya lo es, como una gran poeta en el mundohispano. Las ilustraciones son solamente un argumento de aproximación alconcepto que no a las ideas del poema.
El director:
Ramón Fernández Palmeral
Editado por la Revista Como el rayo
Prólogo de Ramón Fernández Palmeral
(destacado pintor, escritor, y experto en asuntos hernandinos).
NOTAS PARA UN PRÓLOGO
Tuve la suerte de encontrarme en Internet con poemas de María EugeniaCaseiro (Mariú) en el portal de Mundo Cultural Hispano. Uno siempre tiene la caña armada con afilados anzuelos, como el viejo de la novela de Hemingway, El viejo yel mar, con la esperanza de pescar alguna vez un gran pez, la perla de los océanos caribeños, o, por el contrario, el barco español hundido cargado de tesoros. Estavez mi caña me regaló buena poesía. Me satisface presentar Pedazos de paisaje,un gran pez de la poesía actual que, a la vez que embelesa, transporta a un orbe muy íntimo y rico en sensibilidades. Una vez más el pescador de este poemario se va a su cabaña muy feliz y se siente recompensado por el lance de su caña.
María Eugenia es una escritora consumada con una pluma rica en colores del paraíso, en imágenes y en metáforas nuevas muy acertadas y diestras, y que además, como dotada por un halo casi virgiliano, busca innovar en la semántica, en los significados más complejos de un sentir y de un vivir, un explorar en el conocimiento de la literatura y sobre todo de los sentimientos de la vida misma, y como escribe Gocho Bersolari es «una nueva mirada de la cual surge la entre tela del mundo; mundo nuevo que requiere de otros términos para ser nombrado».Pero ella es algo más, es quinta esencia de un mundo del ser y del vivir por la experiencia, trapecista de palabras con encantamientos, huye de los tópicos y nos regala una poesía nueva, mezcla de Rubén Darío, Lezama Lima y Juan Ramón Jiménez. Su poesía nos va trasvasando su mundo interior, propio, sensual conraíces caribeñas, porque ella es de origen cubano y español.
Todo poeta que se precie ha de arriesgar y aventurarse por mundos desconocidos, oníricos y sin red que le sostengan. Pedazos de paisaje, es un poemario con veintitrés composiciones de distintas medidas. Apreciamos ciertas figuras del pensamiento oblicuo o aposiopesis, es decir, una frase o versos querequieren de la participación del lector para acabar o presumir su significado.
Un ejemplo lo vemos cuando ella usa el tropo de la metonimia en «recortopaisajes» (v.1 del poema número 1), por el equivalente de recuerdo paisajes o lugares de mi tierra, que sólo están en el álbum COMO EL RAYO del recuerdo,porque en realidad no existen recortes o fotografías de ese pasado cercano e inmediato y que a la vez vamos idealizando con el paso del tiempo. Esta teoría se reafirma «con esa emoción del ave/ de alegre corola que aleteaba» verbo entiempo pretérito imperfecto o inacabado, paraísos e idealizado, su Arcadia es Cuba porque en «cuajado de majaguas/ este juego de volver…», (vv. 7-8, poemanúm.1), nos lo afirma ya que el majagua es un árbol de Cuba y Jamaica cuyo líber se emplea para hacer sogas, pero es su flor la que la hace muy popular entre los cubanos. El lector deberá concluir que estas sogas son como cordones umbilicales que le unen a la tierra de su nacimiento. María Eugenia usa los puntos suspensivos o de sostenimiento, como si fuera un andamiaje invisible o decontinuación semántica del verso que, lo plogonga y no acaba su significación; soncomo sogas o eslabones tendidos para que el lector continúe mentalmente con las posibilidades de sugerentes significaciones del poema. Y esta es una de las grandes cualidades que debe tener en cuenta todo aquel que se adentra en la poesía, el sugerir más que el decir. La poesía no es narración, acta judicial,novelación, sino evocación, sugerir, dobles sentidos, intuición que nos den la posibilidades de meditar y pensar a través del médium o del elegido que es elpoeta verdadero, el poeta eterno que es aquel capaz de perdurar después de sutiempo.
Por estas y otras razones hemos de entender que un poema no sólo consiste enleerlo, sino también en meditarlo y digerirlo, si cabe, y a estos juegos “palabrales”que no malabares nos somete María Eugenia, quien sugiere y evoca más de lo quenos dice o nos puede decir. No todos los sentimientos se pueden expresar pormedio de la palabra, porque cierta poesía es parte del inconsciente y de los sueños.
También experimenta con el lenguaje como podemos apreciar en su poemanúmero 11 «horeja» (con minúscula), es como una verdadera operación de oídoverbal para oídos duros y reticentes, con metáforas que son aximonas como en«virginidad intacta», y que como un otorrinolaringólogo nos introduce con elaudímetro de sus versos en el esqueleto o «laberinto óseo» del oído interno parahablarnos de ese caracol que es el órgano de Corti, en un alarde de sinestesiascomo en «horeja desdoblada de la sonrisa» (v. 35 poema número 11).En «He estado a punto de salir volando en el ala lenta de las hojas» (vv.6-7 yel número 23), vemos como la poeta expresa un ansia de volar que me recuerda unafrase filosófica de uno de los gitanillos de Federico García Lorca en Poemas del Cante Jondo, que nos dirá «Aunque no necesito alas, porque vuelo sin ellas», y María Eugenia es una mujer que sabe volar sin alas.
Echo aquí la llave de este vuela pluma al lector, como es deber del crítico, paradejarle mano a mano con la lectura de este Pedazos de paisaje, que recomiendo y anticipo no le defraudará.
Y desde este COMO El RAYO, deseamos y estamos seguros de que MaríaEugenia (Mariú), será reconocida, que ya lo es, como una gran poeta en el mundohispano. Las ilustraciones son solamente un argumento de aproximación alconcepto que no a las ideas del poema.
El director:
Ramón Fernández Palmeral
MARIA EUGENIA CASEIRO-Poeta Cubana
María Eugenia Caseiro: La Habana, Cuba. Reside en Miami, Estados Unidos de América. Trabaja para un pequeño negocio familiar, realiza labores como traductora, promotora cultural y escritora: narradora, poeta, ensayista, prologuista, incursiona en la reseña crítica, y otras letras que, además de en sus sueños, ha logrado encontrar impresas en revistas y diarios de diversas latitudes, asimismo diseminadas por la Web en boletines, revistas y diarios digitales. Además del español y del inglés, su trabajo aparece traducido a otros idiomas que incluyen francés, alemán, rumano, italiano, portugués, euskera, japonés y árabe.
Contacto
buhowriter@hotmail.com
Perfil
· Academia de la Historia de Cuba en los Estados Unidos de América.
· Miembro colaborador de la Academia Norteamericana de la Lengua Española (ANLE) y miembro de la Subcomisión para el Diccionario de Americanismos (DA).
· Academia Norteamericana de la Lengua.
· Diccionario nombres comunes y científicos de las plantas. Elcastellano.org
· Miembro del Club de La Palabra Escrita Internacional.
· Investigadora autodidacta.
· Integra la Muestra Permanente de Poesía Siglo XXI de la Asociación Prometeo de Poesía.
· Miembro de The Famous Poets Society.
· Miembro del INPL (Instituto Nacional de Periodismo Latinoamericano).
· Miembro de IFLAC (Foro Internacional para una Cultura y una Literatura por la Paz).
· Es cónsul, en Miami, de la comunidad internacional Poetas del Mundo.
Bibliografía y publicaciones
Poesía
· Antología A Treasury of Famous Poems (USA, 1997).
Library of Congress ISBN 0-9641493-6-2
· Antología A Treasury of Great Poems (USA, 2000).
Library of Congress ISBN 0-9641493-9-7
· Nueva Poesía Hispanoamericana. Lord Byron Ediciones (Lima, Perú, 2004). 7ma edición. Depósito legal: 150101-2004-9170
· Nueva Poesía Hispanoamericana. Lord Byron Ediciones (Lima, Perú, 2005). Ediciones 8va, 9na y 11ma. Depósitos legales: 150101-2005-1398; 2005-3792, y 2005-8233, respectivamente.
· Nueva Poesía Hispanoamericana. Lord Byron Ediciones (Lima, Perú, 2006. Distribuido en España). Edición 12 en que aparecen antologados tres poetas cubanos: Alberto Lauro, Raúl Rivero y María Eugenia Caseiro. Depósito legal: 2006-1259
· Nueva Poesía Hispanoamericana. Lord Byron Ediciones (Lima, Perú, 2006. Distribuido en España). Edición temática “Pintura”, número13. Depósito Legal 2006-1259. ISBN: 9972-2754-2-6
· Nueva Poesía Hispanoamericana. Lord Byron Ediciones (Madrid, España, 2006). Edición 14 en que aparecen nuevamente antologados, tres poetas cubanos: Alberto Lauro, Raúl Rivero y María Eugenia Caseiro. Depósito legal: 2006-1259. ISBN: 9972-2754-3-4
· Antología Paseo en Verso. Editorial Pasos en la Azotea (Querétaro, México, 2005).
· Pedazos de Paisaje. Poemario editado, prologado e ilustrado por Ramón Fernández Palmeral, e incluido en La Luna del Perito (Alicante 2005). Editado además en Internet por Literra (Rumania, 2005).Traducciones al rumano: Mirela Vlaica.
· Poesía Femenina Hispanoamericana El Rastro de las Mariposas. Lord Byron Ediciones (Madrid, España, 2006). Depósito legal: 2007-11007; ISBN: 9972-2754-3-4
· Poesía Iberoamericana del Siglo XXI (Madrid, ediciones correspondientes a los años 2007 y 2008). ISBN: 9972-2754-6-9
· No soy yo. Poemario inédito en papel y editado por Poemaría.com en Internet, con prólogo de la autora. Poemápolis. (Bilbao, España, 2008).
Inéditos:
· Palabras dentadas (2002)
· E s p e c t r o s (2006)
· A contraluz (2006)
Narrativa
De próxima publicación:
· La autora ha sido gentilmente invitada por la editorial Equi-Librio, con sede en Lion, Francia, a la publicación de Nueve cuentos para recrear el café. Edición bilingüe castellano-francés (traducciones a cargo de la mencionada editorial). El libro saldrá la luz en enero 2009.
Inéditos:
· Prosa reunida (varios)
· Narrativa escogida (varios)
Reseña literaria, ensayo y prólogos
· Ese hombre. Reseña crítica al poemario de Maribel Sánchez Pagán. Ha sido recientemente incluida, seleccionada por la profesora Leticia Ruiz Rosado (directora y editora del colectivo de redacción), en el catálogo IDENTIDAD, de la Universidad de Puerto Rico. Aguadilla 00604-6150 (Mayagüez, 2008)
· Viaje a la Ceniza. Reseña critica y prólogo del poemario de André Cruchaga. San Salvador, El Salvador ISBN pedido, (escrita 2005, publicada 2008)
· Oscuridad sin fecha. Reseña crítica y presentación del libro del mismo título, de André Cruchaga. San Salvador, El Salvador (2007)
· Dos tonos para una cordillera. Breve reseña crítica y contratapa para el libro del mismo nombre, de los autores Luis Concha Henríquez y Elisabet Cincotta. Editorial Bivongi. ISBN pedido. Rancagua, Chile (2007)
· Bordando la despedida. Breve reseña crítica y presentación del libro del mismo título de Elisabet Cincotta. Berazategui, Argentina (2007)
· El árbol de las casas vacías. Prólogo y reseña crítica del poemario del escritor venezolano Luis Gilberto Caraballo. ISBN: 978-84-96687-56-1
EAN: 978849668756 Caracas, Venezuela (2008)
· La fuerza del amor. Comentarios críticos al poemario y la obra de Olga Torpoco. California, USA (2007)
· Guitarra, mujer y canto. Prefacio del cuadernillo del mismo título del escritor duranguense Dr. Everardo Antonio Torres, director de la Casa de la cultura San Sebastián. Durango, México (2006)
Inéditos:
· Un prefacio de Ángeles y cucarachas. Sobre el libro Ángeles y cucarachas, del escritor argentino Ricardo Iribarren, de seudónimo Gocho Versolari, (serie de apuntes para una biografía imaginaria de Perón y Evita) Letralia, 1999. (2006)
Ensayo:
· Escrivisiones (Consta de 22 ensayos y un agregado, 2001)
Inéditos:
· Introducción al folklore cubano. Partes I y II
· SonSonando. Breve presentación del son cubano.
· Repercusiones del beso en el estudio de los sentidos. Trabajo lúdico-didáctico
· Otros.
Revistas y diarios impresos
Ha sido invitada por las aquí descritas, y otras publicaciones: Assabah (Túnez, África); La Estrella de Panamá (Panamá); Pico Bolívar, (Mérida, Venezuela); Culturadoor, (Phoenix, Arizona, USA); INPL (California, USA); Cuba Nuestra (Suecia); Cuba Democracia y Vida (Suecia), donde también ha sido distinguida con tres video-poemas; revista Etcétera (Málaga, España); La Pájara Pinta, de la Asociación Prometeo de la que es miembro (Madrid, España); revista Voces (Madrid, España), revista Luna del Perito (Alicante, España); revista Transparencias (Almería, España), La Fuente de las siete Vírgenes (Venecia, Italia); diario El Tiempo (Delaware, USA); diario Semana (Israel); revista Narrativas (Zaragoza, España), y otras.
Colaboraciones
· Colabora activamente con diversidad de publicaciones digitales, y en papel, especialmente fuera de USA, desde dónde recibe la mayor parte de las invitaciones.
· Integra el equipo de La Peregrina Magazín (Miami, USA).
· Colabora con el programa radial Momentos conducido por Ramón Rojas Morel (Corrientes, Argentina)
· Es colaboradora de otras publicaciones, actividades y programas de su comunidad. Asimismo participa en la divulgación de eventos culturales como el Programa Dos Orillas de la antropóloga cubana Dra. Mercedes Cros Sandoval, la difusión de la obra de sus contemporáneos, y en tertulias y programas como The Cove Rincon, ArteInsomne, Waiyury, y otros.
Reconocimientos
· Ha sido distinguida con un reconocimiento especial, y diploma, por talento artístico y labor como promotora cultural, en beneficio de la difusión de la cultura, otorgado por la Dirección de Promoción Escolar, Cultura y Deporte, del Ministerio de Educación del Perú (San Borja, Perú, 2008).
· Galardonada con la Orden José María Heredia. Periodismo. (California, USA, 2007). Otorgada por el INPL
· Su poema A day after Biloxi, ha sido recientemente distinguido con el Editor’s Choice Award 2008, otorgado por The International Library of Poetry. Dicho poema, dedicado a las víctimas del huracán Katrina en agosto 2005, fue ampliamente publicado y traducido a diversidad de idiomas (Maryland, USA, 2008).
· Primer Premio Narrativa Artesanías Literarias (Israel, 2007).
· Mención de Honor Artesanías Literarias. Poesía (Israel, 2007).
· Primer Premio Frases por la Paz, convocado por IFLAC (Argentina, 2007).
· Mención de Honor Certamen Internacional de Poesía César Vallejo (Londres, Inglaterra, 2006).
· En mayo 21 2006, (Día Internacional de la Poesía), María Eugenia Caseiro fue seleccionada “entre las 17 autoras más relevantes de nuestro tiempo” por el Ayuntamiento de Portugalete, Área de la Cultura, y el grupo de Teatro Galatea, quienes llevaron a escena, en el Centro Cultural Santa Clara, un programa confeccionado y dirigido por Ana Lupe Fernández, directora del grupo teatral Galatea, con el que se rindió homenaje a la poesía y en el que se representó el trabajo poético de la autora.
· Premio estadístico (y otros), MisEscritos (Lanuz, Argentina, 2006).
· Su poema Del tiempo aquel, fue seleccionado, y traducido al euskera, para acompañar, de manera bilingüe, la muestra fotográfica de Club Cine Foto Cautivos del Tiempo, del fotógrafo Roberto González Luis, quien fuera el ganador del mismo certamen el año anterior, presentada con éxito en el marco del XXXIX Concurso Fotográfico de Bizkaia Internacional 2005, en que se presentaron un total de 184 muestras fotográficas con la participación de 30 países. Uztaila, Bilbao (julio 2005).
· Hollywood Diamond Hommer Trophy (USA, 1998).
· Premio Publicación La Porte des Poetes (París, Francia, 2005).
· Recibió un homenaje especial del Taller Brasego, presidido por el Dr. Ernesto Kahan, vicepresidente del Congreso Mundial de Poetas y de la Academia Mundial de Arte y Cultura (UNESCO), Premio Schweitzer, y Premio Nóbel de la Paz 1985, entre otros. (Tel Aviv, Israel, 2005).
· Ha sido invitada y participado como jurado en certámenes literarios de poesía y narrativa.
Contacto
buhowriter@hotmail.com
Perfil
· Academia de la Historia de Cuba en los Estados Unidos de América.
· Miembro colaborador de la Academia Norteamericana de la Lengua Española (ANLE) y miembro de la Subcomisión para el Diccionario de Americanismos (DA).
· Academia Norteamericana de la Lengua.
· Diccionario nombres comunes y científicos de las plantas. Elcastellano.org
· Miembro del Club de La Palabra Escrita Internacional.
· Investigadora autodidacta.
· Integra la Muestra Permanente de Poesía Siglo XXI de la Asociación Prometeo de Poesía.
· Miembro de The Famous Poets Society.
· Miembro del INPL (Instituto Nacional de Periodismo Latinoamericano).
· Miembro de IFLAC (Foro Internacional para una Cultura y una Literatura por la Paz).
· Es cónsul, en Miami, de la comunidad internacional Poetas del Mundo.
Bibliografía y publicaciones
Poesía
· Antología A Treasury of Famous Poems (USA, 1997).
Library of Congress ISBN 0-9641493-6-2
· Antología A Treasury of Great Poems (USA, 2000).
Library of Congress ISBN 0-9641493-9-7
· Nueva Poesía Hispanoamericana. Lord Byron Ediciones (Lima, Perú, 2004). 7ma edición. Depósito legal: 150101-2004-9170
· Nueva Poesía Hispanoamericana. Lord Byron Ediciones (Lima, Perú, 2005). Ediciones 8va, 9na y 11ma. Depósitos legales: 150101-2005-1398; 2005-3792, y 2005-8233, respectivamente.
· Nueva Poesía Hispanoamericana. Lord Byron Ediciones (Lima, Perú, 2006. Distribuido en España). Edición 12 en que aparecen antologados tres poetas cubanos: Alberto Lauro, Raúl Rivero y María Eugenia Caseiro. Depósito legal: 2006-1259
· Nueva Poesía Hispanoamericana. Lord Byron Ediciones (Lima, Perú, 2006. Distribuido en España). Edición temática “Pintura”, número13. Depósito Legal 2006-1259. ISBN: 9972-2754-2-6
· Nueva Poesía Hispanoamericana. Lord Byron Ediciones (Madrid, España, 2006). Edición 14 en que aparecen nuevamente antologados, tres poetas cubanos: Alberto Lauro, Raúl Rivero y María Eugenia Caseiro. Depósito legal: 2006-1259. ISBN: 9972-2754-3-4
· Antología Paseo en Verso. Editorial Pasos en la Azotea (Querétaro, México, 2005).
· Pedazos de Paisaje. Poemario editado, prologado e ilustrado por Ramón Fernández Palmeral, e incluido en La Luna del Perito (Alicante 2005). Editado además en Internet por Literra (Rumania, 2005).Traducciones al rumano: Mirela Vlaica.
· Poesía Femenina Hispanoamericana El Rastro de las Mariposas. Lord Byron Ediciones (Madrid, España, 2006). Depósito legal: 2007-11007; ISBN: 9972-2754-3-4
· Poesía Iberoamericana del Siglo XXI (Madrid, ediciones correspondientes a los años 2007 y 2008). ISBN: 9972-2754-6-9
· No soy yo. Poemario inédito en papel y editado por Poemaría.com en Internet, con prólogo de la autora. Poemápolis. (Bilbao, España, 2008).
Inéditos:
· Palabras dentadas (2002)
· E s p e c t r o s (2006)
· A contraluz (2006)
Narrativa
De próxima publicación:
· La autora ha sido gentilmente invitada por la editorial Equi-Librio, con sede en Lion, Francia, a la publicación de Nueve cuentos para recrear el café. Edición bilingüe castellano-francés (traducciones a cargo de la mencionada editorial). El libro saldrá la luz en enero 2009.
Inéditos:
· Prosa reunida (varios)
· Narrativa escogida (varios)
Reseña literaria, ensayo y prólogos
· Ese hombre. Reseña crítica al poemario de Maribel Sánchez Pagán. Ha sido recientemente incluida, seleccionada por la profesora Leticia Ruiz Rosado (directora y editora del colectivo de redacción), en el catálogo IDENTIDAD, de la Universidad de Puerto Rico. Aguadilla 00604-6150 (Mayagüez, 2008)
· Viaje a la Ceniza. Reseña critica y prólogo del poemario de André Cruchaga. San Salvador, El Salvador ISBN pedido, (escrita 2005, publicada 2008)
· Oscuridad sin fecha. Reseña crítica y presentación del libro del mismo título, de André Cruchaga. San Salvador, El Salvador (2007)
· Dos tonos para una cordillera. Breve reseña crítica y contratapa para el libro del mismo nombre, de los autores Luis Concha Henríquez y Elisabet Cincotta. Editorial Bivongi. ISBN pedido. Rancagua, Chile (2007)
· Bordando la despedida. Breve reseña crítica y presentación del libro del mismo título de Elisabet Cincotta. Berazategui, Argentina (2007)
· El árbol de las casas vacías. Prólogo y reseña crítica del poemario del escritor venezolano Luis Gilberto Caraballo. ISBN: 978-84-96687-56-1
EAN: 978849668756 Caracas, Venezuela (2008)
· La fuerza del amor. Comentarios críticos al poemario y la obra de Olga Torpoco. California, USA (2007)
· Guitarra, mujer y canto. Prefacio del cuadernillo del mismo título del escritor duranguense Dr. Everardo Antonio Torres, director de la Casa de la cultura San Sebastián. Durango, México (2006)
Inéditos:
· Un prefacio de Ángeles y cucarachas. Sobre el libro Ángeles y cucarachas, del escritor argentino Ricardo Iribarren, de seudónimo Gocho Versolari, (serie de apuntes para una biografía imaginaria de Perón y Evita) Letralia, 1999. (2006)
Ensayo:
· Escrivisiones (Consta de 22 ensayos y un agregado, 2001)
Inéditos:
· Introducción al folklore cubano. Partes I y II
· SonSonando. Breve presentación del son cubano.
· Repercusiones del beso en el estudio de los sentidos. Trabajo lúdico-didáctico
· Otros.
Revistas y diarios impresos
Ha sido invitada por las aquí descritas, y otras publicaciones: Assabah (Túnez, África); La Estrella de Panamá (Panamá); Pico Bolívar, (Mérida, Venezuela); Culturadoor, (Phoenix, Arizona, USA); INPL (California, USA); Cuba Nuestra (Suecia); Cuba Democracia y Vida (Suecia), donde también ha sido distinguida con tres video-poemas; revista Etcétera (Málaga, España); La Pájara Pinta, de la Asociación Prometeo de la que es miembro (Madrid, España); revista Voces (Madrid, España), revista Luna del Perito (Alicante, España); revista Transparencias (Almería, España), La Fuente de las siete Vírgenes (Venecia, Italia); diario El Tiempo (Delaware, USA); diario Semana (Israel); revista Narrativas (Zaragoza, España), y otras.
Colaboraciones
· Colabora activamente con diversidad de publicaciones digitales, y en papel, especialmente fuera de USA, desde dónde recibe la mayor parte de las invitaciones.
· Integra el equipo de La Peregrina Magazín (Miami, USA).
· Colabora con el programa radial Momentos conducido por Ramón Rojas Morel (Corrientes, Argentina)
· Es colaboradora de otras publicaciones, actividades y programas de su comunidad. Asimismo participa en la divulgación de eventos culturales como el Programa Dos Orillas de la antropóloga cubana Dra. Mercedes Cros Sandoval, la difusión de la obra de sus contemporáneos, y en tertulias y programas como The Cove Rincon, ArteInsomne, Waiyury, y otros.
Reconocimientos
· Ha sido distinguida con un reconocimiento especial, y diploma, por talento artístico y labor como promotora cultural, en beneficio de la difusión de la cultura, otorgado por la Dirección de Promoción Escolar, Cultura y Deporte, del Ministerio de Educación del Perú (San Borja, Perú, 2008).
· Galardonada con la Orden José María Heredia. Periodismo. (California, USA, 2007). Otorgada por el INPL
· Su poema A day after Biloxi, ha sido recientemente distinguido con el Editor’s Choice Award 2008, otorgado por The International Library of Poetry. Dicho poema, dedicado a las víctimas del huracán Katrina en agosto 2005, fue ampliamente publicado y traducido a diversidad de idiomas (Maryland, USA, 2008).
· Primer Premio Narrativa Artesanías Literarias (Israel, 2007).
· Mención de Honor Artesanías Literarias. Poesía (Israel, 2007).
· Primer Premio Frases por la Paz, convocado por IFLAC (Argentina, 2007).
· Mención de Honor Certamen Internacional de Poesía César Vallejo (Londres, Inglaterra, 2006).
· En mayo 21 2006, (Día Internacional de la Poesía), María Eugenia Caseiro fue seleccionada “entre las 17 autoras más relevantes de nuestro tiempo” por el Ayuntamiento de Portugalete, Área de la Cultura, y el grupo de Teatro Galatea, quienes llevaron a escena, en el Centro Cultural Santa Clara, un programa confeccionado y dirigido por Ana Lupe Fernández, directora del grupo teatral Galatea, con el que se rindió homenaje a la poesía y en el que se representó el trabajo poético de la autora.
· Premio estadístico (y otros), MisEscritos (Lanuz, Argentina, 2006).
· Su poema Del tiempo aquel, fue seleccionado, y traducido al euskera, para acompañar, de manera bilingüe, la muestra fotográfica de Club Cine Foto Cautivos del Tiempo, del fotógrafo Roberto González Luis, quien fuera el ganador del mismo certamen el año anterior, presentada con éxito en el marco del XXXIX Concurso Fotográfico de Bizkaia Internacional 2005, en que se presentaron un total de 184 muestras fotográficas con la participación de 30 países. Uztaila, Bilbao (julio 2005).
· Hollywood Diamond Hommer Trophy (USA, 1998).
· Premio Publicación La Porte des Poetes (París, Francia, 2005).
· Recibió un homenaje especial del Taller Brasego, presidido por el Dr. Ernesto Kahan, vicepresidente del Congreso Mundial de Poetas y de la Academia Mundial de Arte y Cultura (UNESCO), Premio Schweitzer, y Premio Nóbel de la Paz 1985, entre otros. (Tel Aviv, Israel, 2005).
· Ha sido invitada y participado como jurado en certámenes literarios de poesía y narrativa.
jueves, 2 de abril de 2009
COMENTARIO AL POEMARIO LA FIERA DE UN ANGEL POR DINA POSADA
En La Fiera de un Ángel las palabras son poros donde se respiran sujetos extraños, seres encarnados en tentaciones, brasas y abismos. Asimismo hay duras huellas de viajes sensuales que sólo condujeron al olvido. La poesía de René Chacón Linares apela a la provocación surrealista para sacudir a una sociedad mojigata y es así como juntando infiernos y cielos nos confiesa: me araño las alas, me muerdo la cola, o bien, le dedica versos a las prostitutas: locas y ciegas por desventuras, doctrinas y otras inquisiciones, buscan el camino de la hoguera.
La dicotomía del titulo, curioso mestizaje entre una fiera y un ángel, expresa la naturaleza del comportamiento humano representando la fiera el subconsciente del autor y el ángel su consciente, la buena postura, para que sin titubeos vivamos la realidad de sus apetitos. Bajo esta perspectiva estamos ante una poesía que ha taladrado profundamente la agitación amorosa entre dos cuerpos y Chacón Linares se ha esmerado en mostrar esta comunión en forma sutil. Su temperatura poética guarda el equilibrio en el peligroso campo del erotismo y, aunque toquemos las entrañas de su voz, apenas nos damos cuenta de haber llegado hasta su vasto mundo onírico donde terminamos sintiéndonos cómplices, meciéndonos desnudos entre juncos y cenizas o volcando la soledad en serpientes embriagadas.
La Fiera de un Ángel no se trata únicamente de alas y tampoco es un vuelo insípido. En estas páginas los ángeles despojados de su rango celestial son tremendos amantes y gozosos amados. Alegría y dolor despuntan libremente en los arrebatos pasionales del poeta quien afirma con gustosa soberbia: hasta salí victorioso del llanto de tus piernas.
Advierto que estos poemas no son recomendables para las buenas conciencias sino para todos aquellos que buscan alterar sus emociones en el bálsamo del fuego eterno
Dina Posada
Poeta Salvadoreña
La dicotomía del titulo, curioso mestizaje entre una fiera y un ángel, expresa la naturaleza del comportamiento humano representando la fiera el subconsciente del autor y el ángel su consciente, la buena postura, para que sin titubeos vivamos la realidad de sus apetitos. Bajo esta perspectiva estamos ante una poesía que ha taladrado profundamente la agitación amorosa entre dos cuerpos y Chacón Linares se ha esmerado en mostrar esta comunión en forma sutil. Su temperatura poética guarda el equilibrio en el peligroso campo del erotismo y, aunque toquemos las entrañas de su voz, apenas nos damos cuenta de haber llegado hasta su vasto mundo onírico donde terminamos sintiéndonos cómplices, meciéndonos desnudos entre juncos y cenizas o volcando la soledad en serpientes embriagadas.
La Fiera de un Ángel no se trata únicamente de alas y tampoco es un vuelo insípido. En estas páginas los ángeles despojados de su rango celestial son tremendos amantes y gozosos amados. Alegría y dolor despuntan libremente en los arrebatos pasionales del poeta quien afirma con gustosa soberbia: hasta salí victorioso del llanto de tus piernas.
Advierto que estos poemas no son recomendables para las buenas conciencias sino para todos aquellos que buscan alterar sus emociones en el bálsamo del fuego eterno
Dina Posada
Poeta Salvadoreña
COMENTARIO AL POEMARIO LA FIERA DE UNA ANGEL DEL AUTOR RENE CHACON LINARES
Ángeles en todas partes
Por Mauricio Vallejo Márquez
Poeta salvadoreño.
¿Alguna vez hemos visto un ángel? Muchos responderán que no, pero otros afirmarán que los han visto en sus momentos difíciles e incluso que los encuentran en todas partes. Para el poeta René Chacón los ángeles están en todas partes.
Los ángeles son seres celestiales concebidos dentro del pensamiento monoteísta del judaísmo y posteriormente adaptado por el cristianismo y el Islamismo. Deriva de la palabra hebrea Malak que traducida al griego es ángel y significa mensajero, a quién se le confía un mensaje o anuncio. Es decir que pueden ser tanto hombres como seres celestiales. Estos llevan por lo general encomiendas importantes de Dios, como el caso de Gabriel en la anunciación a María, el mensaje del Apocalipsis del apóstol Juan y en otros casos que podemos encontrar en la Biblia como el de Jonás para Nínive, aunque a Jonás se le llama profeta también.
En el caso de Chacón estos mensajeros son personas que deambulan a su alrededor, personas que viven en la urbe de la capital salvadoreña, en los círculos de sus amigos, en su familia, en la gente que él ama. Para él todos somos ángeles pero en la connotación de seres maravillosos y únicos a pesar de ser imperfectos. Así podemos ver que no importan los defectos normales de los humanos, pues siguen siendo personajes fantásticos dignos de ser llamados ángeles. Como el significado que en la actualidad tiene para las: alguien bello o bueno.
El autor busca en honda desesperación aquel momento en que era joven y compara su belleza y su inocencia con la angelitud, como lo demuestra en el poema Ángel inocente; pero versos más adelantes en el poema Esos Ángeles habla de “hechos para el pecado”. El poeta es conciente de que el ángel puede ser bueno o malo, es decir Ángel o demonio. Aunque el ángel es clasificado en: los que sirven a Dios, Satanás junto a sus demonios, Azrael el ángel de la muerte y los ángeles rebeldes que se acostaban con las mujeres de la época prediluviana.
El poemario divide a estos seres en: Ángeles gozosos, ángeles enamorados, ángeles en desamor, ángeles caídos y ángeles tristes. Curiosa imagen pues las religiones monoteístas proponen a estos seres como ecuánimes y serenos, no tristes, aunque si gozosos cuando celebran a Dios. Podemos observar estos mensajes como una clara alusión a que habla de hombres y mujeres que ante los ojos del poeta se han vuelto especiales, a veces buenos, a veces bellos y en ocasiones también liberales o pecadores.
La Fiera de un ángel es importante porque demuestra que en cada uno de nosotros habita un ángel.
ÁNGEL DE TRES ALAS
.
I
EL tiempo abre la llaga del misterio
tejiendo hebras de carne.
La bandera de tu firmamento
danza sigilosamente en el asta de mis sueños.
…imagino los reencuentros en el ron añejo de tu sudor.
II
Mi océano resucita las cuerdas
que cruzarán tus vértices.
La ojiva de la noche busca su otra parte,
Y yo desvelado, a la deriva…
escuchando los tambores del alba.
me vuelvo náufrago impúdico
en la tormenta fecunda de tu espera.
René Chacón
Por Mauricio Vallejo Márquez
Poeta salvadoreño.
¿Alguna vez hemos visto un ángel? Muchos responderán que no, pero otros afirmarán que los han visto en sus momentos difíciles e incluso que los encuentran en todas partes. Para el poeta René Chacón los ángeles están en todas partes.
Los ángeles son seres celestiales concebidos dentro del pensamiento monoteísta del judaísmo y posteriormente adaptado por el cristianismo y el Islamismo. Deriva de la palabra hebrea Malak que traducida al griego es ángel y significa mensajero, a quién se le confía un mensaje o anuncio. Es decir que pueden ser tanto hombres como seres celestiales. Estos llevan por lo general encomiendas importantes de Dios, como el caso de Gabriel en la anunciación a María, el mensaje del Apocalipsis del apóstol Juan y en otros casos que podemos encontrar en la Biblia como el de Jonás para Nínive, aunque a Jonás se le llama profeta también.
En el caso de Chacón estos mensajeros son personas que deambulan a su alrededor, personas que viven en la urbe de la capital salvadoreña, en los círculos de sus amigos, en su familia, en la gente que él ama. Para él todos somos ángeles pero en la connotación de seres maravillosos y únicos a pesar de ser imperfectos. Así podemos ver que no importan los defectos normales de los humanos, pues siguen siendo personajes fantásticos dignos de ser llamados ángeles. Como el significado que en la actualidad tiene para las: alguien bello o bueno.
El autor busca en honda desesperación aquel momento en que era joven y compara su belleza y su inocencia con la angelitud, como lo demuestra en el poema Ángel inocente; pero versos más adelantes en el poema Esos Ángeles habla de “hechos para el pecado”. El poeta es conciente de que el ángel puede ser bueno o malo, es decir Ángel o demonio. Aunque el ángel es clasificado en: los que sirven a Dios, Satanás junto a sus demonios, Azrael el ángel de la muerte y los ángeles rebeldes que se acostaban con las mujeres de la época prediluviana.
El poemario divide a estos seres en: Ángeles gozosos, ángeles enamorados, ángeles en desamor, ángeles caídos y ángeles tristes. Curiosa imagen pues las religiones monoteístas proponen a estos seres como ecuánimes y serenos, no tristes, aunque si gozosos cuando celebran a Dios. Podemos observar estos mensajes como una clara alusión a que habla de hombres y mujeres que ante los ojos del poeta se han vuelto especiales, a veces buenos, a veces bellos y en ocasiones también liberales o pecadores.
La Fiera de un ángel es importante porque demuestra que en cada uno de nosotros habita un ángel.
ÁNGEL DE TRES ALAS
.
I
EL tiempo abre la llaga del misterio
tejiendo hebras de carne.
La bandera de tu firmamento
danza sigilosamente en el asta de mis sueños.
…imagino los reencuentros en el ron añejo de tu sudor.
II
Mi océano resucita las cuerdas
que cruzarán tus vértices.
La ojiva de la noche busca su otra parte,
Y yo desvelado, a la deriva…
escuchando los tambores del alba.
me vuelvo náufrago impúdico
en la tormenta fecunda de tu espera.
René Chacón
RENE CHACON- Poeta y periodista salvadoreño
Nació en San Salvador, El Salvador en 1965. Reside desde muchos años en Santa Tecla.
Estudió Relaciones Públicas y Comunicaciones en la Universidad Tecnológica de El Salvador. Periodista y promotor cultural. Ha trabajado en el área de Relaciones Públicas en Universidades, Embajadas, y Organizaciones no Gubernamentales. Fundador del Estudio 54. Algunos escritos suyos aparecen en Diario Co-latino. Parte de su obra aparece en el portal de Poesía Hispanoamericana: Palabra virtual. Su obra más reciente es: La Fiera de un Ángel, El Salvador, 2005.
http://www.artepoetica.net/
Estudió Relaciones Públicas y Comunicaciones en la Universidad Tecnológica de El Salvador. Periodista y promotor cultural. Ha trabajado en el área de Relaciones Públicas en Universidades, Embajadas, y Organizaciones no Gubernamentales. Fundador del Estudio 54. Algunos escritos suyos aparecen en Diario Co-latino. Parte de su obra aparece en el portal de Poesía Hispanoamericana: Palabra virtual. Su obra más reciente es: La Fiera de un Ángel, El Salvador, 2005.
http://www.artepoetica.net/
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