Son tres párrafos que sustraje de la opinión de Luis Martín Mostacero publicado en el Especial para edición del Primer Aniversario de Long Island Al Día y que les invito a leer en su totalidad.
Aprovecho la ocasión, para hacerle extensivos nuestros mejores deseos y éxitos, a su editor Jesús Ríos por su aporte al desarrollo de la comunidad hispana en Long Island.
http://lialdia.com/2010/03/el-periodismo-merece-respeto/
• “El periodismo va a hacer que la gente te respete”.
• “El informar con veracidad los hechos que ocurren en la diversa comunidad hispana de Long Island”.
• Señores, el periodismo serio vende, y también, merece respeto.
Quizás en los párrafos anteriores y en lectura del artículo podrá observarse una crítica constructiva en aras de realizar un buen periodismo en Long Island. Yo diría, dentro de los cánones de la ética y profesionalismo.
De mi parte, agregaría uno mas “EL RESPETO A LOS LECTORES”
Que no pretendan los medios y aquellos que laboran o colaboren para ellos, seguir menospreciando o insultando nuestra inteligencia. No sigan manipulando la noticia, escondiéndola o tergiversando, mucho menos sigan cometiendo el error de escribir solo por escribir o inventar notas, solo para llenar un espacio o esconder la incapacidad o mediocridad.
Para ejemplo un botón.
La semana pasada de publico en el semanario ENFOQUE LATINO la noticia publicada bajo el titulo LIDERES COMUNITARIOS PIDEN UN ALTO A LA VIOLENCIA, en relación a una reunión convocada a miembros de la comunidad salvadoreña e invitados especiales de los organizadores.
Mi participación y presencia fue en mi condición de ser, uno más de los miembros de la comunidad salvadoreña, que no le interesa ser estigmatizado por nadie y ser señalado como ganguero o marero.
Lo irónico de la vida, es que esperaba ver con ansias que la nota fuese publicada en un medio o al menos escrita por un periodista salvadoreño, que sacara el pecho y la salvareñoridad en nombre de nuestra comunidad.
Si… La nota la vi y la leí, pero me dejo el sabor a hiel y me lleve la decepción.
Lamentado ver la carencia de profesionalismo y ética periodística. La otra ironía, es que precisamente en esta reunión uno de los puntos que se discutieron en la mesa, eran los efectos de hablar de más o no tener cuidado de lo que decimos y las secuelas que de ello se derivan.
Como ya lo mencione… Yo estaba presente en la reunión y con propiedad afirmo que en ningún momento observe que se hiciera entrevista alguna o se tomaran apuntes. Lo que me lleva a concluir que se escribió esta noticia basado en el exceso de confianza por que no puedo decir capacidad de recordar, los hechos o inventar en el camino, se vea mejor o me resulta conveniente, al fin y al cabo ni se fijan.
Tanto así que en el articulo se pone como protagónicos de la iniciativa a partidos políticos de El Salvador, que no tienen vela en el entierro , ni nada que ver con la realidad que se abordo. Ya que la reunión era una iniciativa de residentes de Long Island y organizaciones que si bien, de alguna manera son integradas por salvadoreños, también estaban presentes de otras de nacionalidades que no tienen nada que ver con este contexto y sin vinculación alguna a dichos partidos en mención.
Por los hechos, juzguen si la nota se asemeja o es coherente con la realidad.
Cita Textual: Jorge Guzmán, también recordó que la comunidad posee muchos talentos y hace un llamado para ejercer conciencia y para que la comunidad sea participe, para que existan cambios positivos.
Mi participación se limito a ser un llamado a los miembros de la comunidad salvadoreña que asistieron a ser autocríticos para sobrellevar las barreras que en nuestro pasado han impedido integrarnos o unirnos. Señalar que la comunidad esta conformada por profesionales e individuos en diversas actividades productivas que se pudieran incorporar y formar parte de esta iniciativa. Maximizar la experiencia de estos recursos y conformar comités de apoyo para trabajar de forma integral por un cambio social. Que la junta directiva fuese conformada por jóvenes y que los comités les apoyaran en el desarrollo de otras áreas.
Cita Textual. A su vez critico las palabras del presidente de la junta escolar quien supuestamente tiene que defender a las minorías.
Nunca dije tal critica o afirmación que supuestamente tiene que defender a las minorías, ya que desconozco cuales son las funciones del presidente y de la junta misma que preside.
Lo que si conozco, por que lo leí en el newsday es que con sus palabras da a entender que todos los salvadoreños somos gangueros.
Cita Textual: Guzmán en un talentoso pintor salvadoreña quien por muchos años ha luchado por rescatar el arte Centroamericano. Este salvadoreño también usa el arte para rescatar más jóvenes en las escuelas de Hempstead.
Nunca lo he dicho, ni mucho menos creo que el trabajo que he realizado por 5 años en la difusión del arte y cultura latina y/o hispana, de lugar a esta afirmación. Ikarus Gallery Cultural Program INC. Es multicultural. No trabajo para rescatar el arte de una nación o región. Mi contribución es difusión cultural y artística, educar y apoyar causas humanitarias. Todo en función sociocultural.
Nunca he dicho o he hecho algo que de lugar a que se interprete como rescatar más jóvenes en las escuelas de Hempstead, si nunca me han permitido montar alguna exhibición en el lugar.
Lo anterior me deja en posición ante la opinión pública como un vil mentiroso, ególatra y oportunista por que asumen que yo lo he comentado.
Por ultimo, Se refiere y me señala como controversial públicamente.
Desconozco hasta la fecha la razón de su afirmación sobre mí persona. Tampoco recuerdo haberle dado algún motivo, razón o circunstancia para que asuma que soy un controversial. Si abrir un espacio para reflexión e invitar al individuo que busque la verdad real no la aparente para tomar sus propias decisiones, o anhelar una mejor sociedad libre de cizañas o quelonios, creo que seria un concepto nuevo que habría de incorporar a wikipedia.
¿A la fecha aun sigo esperando? Y creo que seguiré esperando ante la carencia de principios y valores.
Dado que no me corre chilate por las venas y que mantengo en mi memoria la frase que me encontré
Del celebre Martín Luther King: “Nadie se nos montará encima, si no doblamos la espalda”.
Si un periodista o medio es incapaz de ser objetivo y abordar la noticia de forma imparcial. Incorpora en su noticia sentimientos o resentimientos personales, así como manipular la noticia por cualquier tipo de interés solo por que piensa que le acoge el derecho por el simple hecho de ser periodista titulado, haber hecho entrevistas a celebridades políticas y escribir para un medio, sin medir las consecuencias o efectos que de ella se pueden derivar, sin importarle los demás. Asumir posiciones y salir en defensa asumiendo posturas de buen samaritano, abogando por lo indefendible, sudando calenturas ajenas y pretendiendo tapar el sol con un dedo.
La verdad deja mucho que desear.
Aclaración personal en lo que respecta al comunitarismo. Agradezco la colaboración y apoyo hasta ahora recibido de Enfoque Latino, no solo para nuestra iniciativa cultural, ya que desde nuestro punto de vista ha sido uno de los pocos medios publicitarios accesibles y afines a las causas comunitarias, sociales y culturales, donde lo económico ha quedado en segundo plano.
Pero se hace necesario compartir esta situación, para la reflexión a que los medios de publicidad y periodistas tomen en cuenta lo que nos demanda la coyuntura actual.
Nos demanda cambios y hablamos de cambios positivos que nos permitan vislumbrar un desarrollo en todas las aéreas, bajo normas éticas y profesionalismo.
Todos tenemos un rol que asumir y que contribuir, para erradicar la ignorancia y reforzar la educación. Los medios de publicidad son una herramienta social, así que no la desperdicien y contribuyan aportando no destruyendo, aunque sea con un poco a forjar una sociedad mejor, ya que gracias a ella, existen y subsisten como tales.
Cultura y las artes por una integracion para alcanzar la unidad
jueves, 18 de marzo de 2010
EL SALVADOR POR ALIRIO ALEMAN
República liberal, inicio y base de la época actual.
Por Alirio Alemán*
Para todo historiador geográfico es sabido que la América conquistada es dividida en dos partes. Los conquistadores ingleses y franceses ven con prioridad la parte norte del hemisferio americano y la mayoría de las islas del Caribe y desde México hasta la punta austral del continente sur en conquistada por los españoles y portugueses.
Esta separación también influye en la diferencia en cultura, costumbres, vida política, social y que decir de los aspectos lingüísticos y junto a toda esta herencia cultural se manifiesta las diferentes visiones del mundo, actitudes y creencias y esta conquista conlleva a dividir a América en dos: La Anglosajona y La latina.
Pasados algunos siglos después de la conquista de América, las nuevas generaciones nacidas en tierra americana llamados Criollos comienzan a dar levantamientos de insurrección en contra las Coronas europeas (Inglaterra, España, Francia) y es aquí donde comienza a escucharse la lucha de la instauración de la República Liberal.
CAUSAS.
Las colonias estaban hartas del control férreo de las Coronas europeas.
Además se habían desarrollado una gran burocracia de las funciones administrativas de la colonia lo que da origen a la perdida de las libertades.
La exclusión de los criollos en los cargos públicos a manera de mantenerlos ausentes a todo poder.
Altos impuestos a los tributantes de la colonia, todas estas y otras causas crearon la tensión y malestar en los diferentes sectores de la colonia, sin embargo los indios, mulatos y mestizos fueron los más afectados tras la emancipación, pues resultaron oprimidos sin piedad por la clase criolla dominante.
En El Salvador, antes de su independencia vivía como colonia bajo la corona española y con este yugo cada día más pesado aparece el sentimiento de liberación y de una y otra forma van buscando su identidad nacional.
El concepto de República liberal adquiere gran significado y es aquí donde comienza la lucha por la libertad y la preservación de la libertad e identidad nacional, por ende se da inicio a los estándares de los pueblos latinoamericanos.
En todo este proceso de lucha, la colonia salvadoreña ve surgir a un gran número de figuras heroicas que dejaron su huella en el desarrollo de una nueva identidad. Los criollos respaldados por los mestizos logran sustituir los poderes coloniales y asumen el poder con la independencia en 1821.
Cabe recabar que el reto mayor viene a ser la integración de los nuevos Estados recién creados, pero para esto era necesario más que un fuerte deseo de libertad. Después de la independencia, El reino de Guatemala busca apoyo en México para poder mantener la oligarquía en el poder. El Estado de El Salvador se subleva contra el gobierno de Guatemala y México, la cual fue sometida prontamente por el ejército mexicano.
En 1923 el reino de Guatemala pasa a llamarse Provincias Unidas de Centro América, conformada por cinco Estados, se redacta una constitución de influencia norteamericana y conformada con poderes judiciales, ejecutivos y legislativos y todos autónomos entre si.
La lucha de las oligarquías provinciales por mantener el poder llevaron a la disolución de la Federación Centro Americana, de aquí surgen nombres como el presidente salvadoreño Manuel José Arce, Juan Vicente Villacorta (Gobernador de San Salvador) todos ellos proveniente de las oligarquías salvadoreñas. Estos organizaron gobiernos provinciales fuertes y poco a poco se fueron separando de los otros Estados provinciales, logrando así en 1841 consiguiera su independencia total convirtiéndose en una República Libre, Independiente y Soberana.
La República nace ligada a la producción del cultivo de café, y es aquí donde surgen otras figuras como el presidente de la República General Gerardo Barrios, quien en sus intentos liberales de la República basa su economía en el cultivo y producción de café, estrecha sus bases en dicho cultivo y trae desde Francia a maestros para reformar la educación, desligando así a la iglesia católica de tal responsabilidad y monopolio.
El salvador basando su economía en el café y sustituyendo el cultivo del añil, trae consecuencia grave, pues el cultivo del café necesita de grandes extensiones de tierra para su producción, por lo que en 1881 el presidente de turno Rafael Zaldívar publica leyes destinadas a despojar a los indígenas de sus tierras comunales y ejidales. Con la expropiación de estas tierras aparece más fuerte la oligarquía cafetalera dominante hasta el día de hoy.
La expropiación de estas tierras, la concentración de la riqueza en pocas familias y los paupérrimos salarios a obreros y jornaleros del campo constituyen la causa del conflicto social que se extiende desde finales del siglo X1X pasando por la insurrección de 1932.
Con la llegada del ferrocarril en 1908 por parte de Estados Unidos se acrecienta la ansiedad de los terratenientes por hacer riquezas y explotar al trabajador y es aquí donde el termino de REPUBLICA LIBERAL queda en entredichos hasta el día de hoy., pues el único presidente según la historia que fue protagonista ha sido Manuel Enrique Araujo que ejerció por escaso dos años, este permitió el establecimiento de los gremios de artesanos, estableció una legislación sobre accidente de trabajo, elimino la prisión para los deudores, condeno la invasión de Estados Unidos a Nicaragua y creo la Guardia Nacional, la cual se amparo a la oligarquía pudiente y aniquilaron al presidente mientras asistía a un concierto.
De ahí en adelante comienza la dinastía de los Meléndez-Quiñones, posteriormente vendría la insurrección indígena de 1932 y la matanza de mas treinta y dos mil indígenas por parte del presidente de turno el dictador Maximiliano Hernández Martínez y desde ahí la República Liberal, Independiente y Soberana de El Salvador se ha visto gobernada por gobiernos de turno de extrema derecha y algunos golpes de estado proveniente de ellos mismo en disputa por el poder. En conclusión el término República Liberal queda entredicho hasta el día de hoy.
Porque he tenido que remontar toda esta breve historia de América en especial El Salvador, porque el año pasado justamente en este mes se da la victoria electoral y llega al poder el primer gobierno de izquierda, el FMLN juntos de la mano(como quisiéramos ver) con el periodista de profesión Mauricio Funes como presidente de la República. El FMLN que se gano los meritos de llegar al poder después de tantos años de lucha en las montañas y en la Asamblea legislativa y Mauricio Funes como el mejor de los periodista, un hombre siempre identificado con los pobres y los mas necesitados, que ha tomado a nuestro mártir Monseñor Oscar Arnulfo Romero como su guía espiritual y a los presidentes Lula da Silva y Barack Obama como referentes en política y economía. Y no se puede negar que nuestro presidente a hecho grandes cambios en el gobierno como la entrega de los paquetes escolares, la ayuda económica a las personas de la tercera edad, la entrega de títulos de propiedad a los campesinos y obreros y muchos mas cambios que no los hubiéramos visto con un gobierno de derecha(ni en sueño) y como todo cambio que impulse al desarrollo y beneficie al pueblo, que arranque de tajo los viejos vicios de corrupción entre otros y le de vida a lo nuevo, se puede decir que es un cambio revolucionario y esto es aplaudidle para nuestro gobierno.
Esperamos pues que estos cambios se sigan dando y esperamos que nuestro presidente no nos defraude a nuestras aspiraciones de vivir en una República completamente LIBRE, SOBERANA E INDEPENDIENTE.
Que así sea.
*Poeta y escritor salvadoreño,
Residente en Virginia, USA.
miércoles, 17 de marzo de 2010
MASQUERADE BALL FOR HAITI- INVITACION
PLEASE SAVE THE DATE...INVITATION WILL FOLLOW. FOR MORE INFORMATION OR SPONSORSHIP PLEASE CALL JORGE LONDOÑO AT (718) 459-5915 OR GLADYS RODRIGUEZ AT (516) 578-2407
THANK YOU.
BOLETIN DE PRENSA- CONSULADO DE EL SALVADOR EN LI
Boletín de Prensa
Antiguo Cuscatlán, 16 de marzo de 2010
CANCILLERÍA PIDE A SALVADOREÑOS PARTICIPAR EN CENSO 2010
El Ministerio de Relaciones Exteriores de El Salvador hace un llamado a la población salvadoreña residente en Estados Unidos para que participe activamente en la campaña Censo 2010, que realizan las autoridades estadounidenses en todo ese país.
El Viceministro para Salvadoreños en el Exterior, Juan José García, ha resaltado la importancia de participar en el Censo para tener información más exacta sobre cuántos salvadoreños residen en Estados Unidos. El vicecanciller enfatizó que "no debe haber temor para participar en el censo, este no será motivo de persecución para aquellos que están con un carácter irregular en Estados Unidos", ya que la oficina del Censo no transmitirá ninguna información a las oficinas de inmigración, al Servicio de Inmigración y Control de Aduanas de Estados Unidos (ICE) o al Departamento de Seguridad Nacional (DHS).
El censo consiste en completar un cuestionario de diez preguntas, del cual se garantiza confidencialidad de la información a proporcionar. Se tiene previsto que los formularios que lleguen por correo a las residencias de los connacionales entre el 15 y el 17 de marzo. Los cuestionarios deben ser contestados y enviados a la Oficina del Censo a más tardar el 1º de Abril.
Es importante que en la pregunta número 8, que literalmente dice ¿es la persona de origen hispano? los connacionales marquen la última casilla, cuya respuesta es: Sí, otro origen hispano, latino o español y en el espacio subsiguiente escriban SALVADOREÑO.
A través de este instrumento se resaltará la presencia y aportes que realizan los salvadoreños a la economía y a la cultura de Estados Unidos. Esta información será de mucha utilidad para el gobierno de Estados Unidos para decidir sobre la asignación de recursos para programas sociales como educación, salud, atención a personas de la tercera edad, construcción de carreteras, entre otros.
La Constitución de Estados Unidos establece que cada 10 años se debe realizar un censo nacional de población, el cual se encarga de contar cada habitante del país, incluyendo a personas de todas las edades, razas, etnias y otros grupos; ya sean ciudadanos o no.
Consulado General de El Salvador
Brentwood, NY.
LOS SALVADOREÑOS SOMOS MALOS- POR MARVIN AGUILAR
Todos somos Jonatan, todos somos Carlos. Debemos sentir vergüenza, ira, impotencia, por no poder cambiar este paisaje de nación que llamamos El Salvador. Y todo parece ser que debemos acostumbrarnos a que viviremos así el resto de nuestras vidas. No hay solución inmediata a ésta agresividad que cada día se tornará más violenta.
Mientras en el primer mundo se habla del mundial de fútbol, aquí una caterva de fanáticos religiosos con fuerte militancia política nos anuncia las señales del final de los tiempos. Aprovechándose de la pobreza, ignorancia y tribulación de la población deforman los principios básicos del cristianismo inculcándole a las masas una amalgama de viejas supersticiones populares con pinceladas de milenarismo moderno. Esto esta haciendo que los salvadoreños se vuelvan espectadores del fin del mundo, y no intenten cambiar la realidad que el mismo hombre sin ayuda de Dios a degenerado.
¿Cuántas veces hay que poner la mejilla? Una vez.
Si deseas hacer planes para un año, hay que sembrar arroz, si es para dos lustros hay que plantar árboles, si es para toda la vida hay que educar al hombre. El Salvador tiene su agricultura muerta. Somos depredadores de la naturaleza en aras de vivir el consumismo. Y nos matamos los unos contra los otros. Hacemos todo lo contrario de las buenas razones.
¿Cuándo dejaran los salvadoreños ese complejo de inferioridad, que cuando se emborracha se pone arriero? De igual, el miedo al ridículo, que se disimula con risa cínica de me vale todo frente a su misma ignorancia. ¿Cuándo dejaran los niños de entrar a los autobuses por abajo del torniquete?
El salvadoreño no desea asumir el valor de enfrentar sus propios actos. De allí esa maldad perruna nacional, defenderse con: agresión, hurañamente, mintiendo, matando. Mi idea de que somos malos, no es novedad, Salarrue se adelanto, por lo tanto no puede ser áspera, a lo sumo mostraría humilde impureza.
Hemos llegado al momento de que, en el salvadoreño lo bueno es una discordia. Y que por mucho empeño que se realice no dejaremos de ser una acémila. Hemos perdido vitalidad, y es esta la única arte posible en una época de decadencia.
Tiene razón señor presidente
No debe sorprendernos la muerte de un marginal a cuchillazos en las calles de San Salvador. Es propio de la vida nacional vivir y morir de esa manera. Lo que sucede es que depende de la clase gobernante evitar que el hombre se vuelva antisocial, enrumbar las mismas capacidades y esperanzas que los hombres tienen a fin de que consigan los fines que apetecen, esa es labor de los políticos. Suya.
Y el consumismo que usted propone para salir de la crisis, solo aumentara las enemistades naturales: La competencia, desconfianza, deseo de ganancias, seguridad, reputación; la búsqueda desmesurada de estos, nos tiene ahora en un estado salvaje de unos contra otros.
Ahora bien, en donde falla estimado presidente en su apreciación, es que, si bien esto es un estado natural del hombre, también es natural desear la paz. Para ello cada uno deberá ceder una parte de lo que apetece. Hay que renunciar al consumismo como salida a la crisis, solo de esta forma una sociedad tranquila será posible. ¿Quién debe garantizar esto señor presidente? Usted. Nadie más que usted debe garantizar la auto preservación de los salvadoreños.
Las quejas de los diversos sectores nacionales no es un afán de opacar su vista a Barak Obama, o de disminuir su popularidad en las encuestas, ya comprendimos que usted y Tony Saca son los mejores; lo que sucede es que el pueblo habla dialectos cifrados, murmura, y ahora le es necesario comprender estos signos.
Un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia perdición.
martes, 16 de marzo de 2010
NOTICIAS DEL 20-30
Después de juramentar Carlos Sigüenza informo sobre su agenda de trabajo como nuevo presidente del Club de servicio, quien a su vez hizo del conocimiento del publico asistente sobre los proyectos que este club de servicio realizará durante el 2010. Entre los que se encuentran: La celebración de las Pascuas con los niños que conforman los Boy Scouts en Brentwood, quienes junto al Programa Cultural “Ikarus Gallery Cultural Program Inc.” crearan un mural artístico infantil. Asimismo se informo sobre la campaña de limpieza de “Grafitis” en Brentwood y Central Islip, que se realizara en conjunto con el Tercer Precinto de la Policía de Suffolk, Boy Scouts, Alizanza Salvadoreña Americana y Cámara Salvadoreña Americana de Comercio de New York, SALCONY, entre otras organizaciones. Además del Desfile Centroamericano en Septiembre, con la participación de mas de 12 organizaciones Centroamericanas.
El evento fue engalanado con la asistencia de miembros de la Asociación Nacional del Club Activo 20-30 de Estados Unidos y Canadá, quienes se hicieron presentes en el evento y venían desde ciudades como Santa Fe, Ca, Napa, Oregón y otras mas, asistiendo con el objeto de dar todo el respaldo y reconocimiento a la Junta Directiva entrante.
Finalmente, De conformidad con el reglamento que rige a esta organización mundial se les otorgo el derecho de Ex Actividad al Presidente Fundador y Vicepresidente Fundador del Club, el Ing. Mauricio Espinal y el Licenciado Oscar Landaverde, quienes debido a su edad se les deben de extender este derecho de abandonar las filas orgánicas del Club. Por lo que se les reconoció por todo el legado y esfuerzo realizado durante los últimos años en la comunidad, entre las que se pueden mencionar: la donación de 28 camas de Hospital en El Salvador Y Guatemala, la donación de toneladas de equipos médicos y medicinas, la realización de mas de 5 misiones medicas hacia Centroamérica, Las donaciones de alimentos de emergencia a los afectados por las lluvias en Jimani, Republica Dominicana hace varios años y El Salvador recientemente. Entre otras de las acciones de beneficencia realizadas.
Foto1: Asistentes al acto de Juramentación del Club Activo 20-20 de Brentwood New York, realizado el pasado fin de se semana, en el restaurante “Las Carnitas” de esa misma ciudad.
MATILDE ELENA LOPEZ- SU BIOGRAFIA
MATILDE ELENA LÓPEZ
Esbozo biográfico
Nació en la ciudad de San Salvador, el 20 de febrero de 1919. Desarrolló una amplia labor literaria a favor de los derechos femeninos, al igual que tuvo una destacada participación radiofónica en los sucesos del 2 de abril de 1944, cuando una conjura civil y militar intentó derrocar al gobierno del general Maximiliano Hernández Martínez.
Tras marcharse al exilio, inició sus estudios académicos de Periodismo en la Universidad de San Carlos (USAC, Guatemala), donde también prestó servicios culturales para el gobierno de Jacobo Árbenz.
Derrocado el régimen guatemalteco, se marchó a a Quito (Ecuador), en cuya Universidad Central obtuvo sus licenciaturas en Filosofía y Letras en la Universidad Central del Ecuador. Una de sus tesis de graduación dio pie a la publicación titulada Ensayos de poesía ecuatoriana (Quito, 1957).
Tras residir un año en Panamá, en 1957 regresó a San Salvador y fue incorporada con grado doctoral en la Universidad de El Salvador (UES).
Desde 1960 fungió como catedrática, vicedecana de la Facultad de Humanidades y directora de los departamentos de Letras y Promoción Cultural de la misma universidad. Amparada en el seudónimo "El tecolote", obtuvo el primer premio de prosa en los VIII Juegos Florales de la ciudad de San Miguel (noviembre de 1960). Al mes siguiente, sus trabajos El héroe y Canción de Edipo y Yocasta, calzados con los respectivos seudónimos "Tutecotzimí" y "Melpómene", lograron el primer premio de prosa y una mención honorífica en poesía en los IV Juegos Florales de Nueva San Salvador.
En diciembre de 1961, su cuento El muro se hizo acreedor al segundo lugar en la rama de narrativa breve de los Juegos Florales de Nueva San Salvador. En este mismo año, la revista Vida universitaria (San Salvador, Universidad de El Salvador) divulgó su cuento Al negro le pagan por bailar.
Directora de Arte y Extensión Cultural del Ministerio de Educación, impartió clases en la Universidad Centroamericana "José Simeón Cañas" (UCA) y fue decana de la Facultad de Humanidades de la Universidad "Nueva San Salvador" (UNSSA, San Salvador).
Se desempeñó como delegada salvadoreña al XII y XIII Congreso de Filología y Lingüística Románica (Bucarest, 1967 y Québec, 1972) y al Congreso Mundial de la Mujer (Finlandia, 1969).
Es autora de varios libros de poesía, cuento, teatro y ensayo, entre los que se cuentan: Masferrer, alto pensador de Centroamérica (Guatemala, 1954; San Salvador, 1984), Interpretación social del arte (San Salvador, 1965 y 1974, en edición corregida y aumentada), Dante, poeta y ciudadano del futuro (San Salvador, 1965), El método sociológico en la crítica estilística (Bucarest, 1967), Cartas a Groza (1970 y 1998), Estudio-prólogo a las Obras escogidas de Alberto Masferrer (San Salvador, 1971), Estudio-prólogo a las Obras escogidas de Claudia Lars (San Salvador, 1973), Estudios sobre poesía (San Salvador, 1973), El momento perdido (poesía, San Salvador, 1976, con dibujos de Cepomch), Refugio de soledad (poesía, 1978, San Salvador, revista Caracol-Universidad de El Salvador), La balada de Anastasio Aquino (teatro, San Salvador, 1978, varias reediciones), Los sollozos oscuros (poesía, San Salvador, 1982), El verbo amar (poesía, San Salvador, 1997) y Ensayos literarios (recopilación, San Salvador, 1998).Tiene en prensa La niña del laberinto (cuentos) y en preparación un estudio especial sobre las cartas que Gabriela Mistral le dirigió a Claudia Lars, cuyos originales se encuentran en su poder.
Obtuvo primeros premios en los Juegos Florales de Chiquimula (poesía, Guatemala, 1951), Concurso Nacional de la Paz (poesía, Guatemala, 1953), Universidad Central del Ecuador (poesía, Quito, 1955), Juegos Florales Agostinos (San Salvador, 1957, donde conquistó tercer lugar con su poema Yo busco tus raíces), Certamen "Centenario de Suchitoto" (ensayo, 1959), certamen literario de La Prensa Gráfica (1959, 1964, 1966), premio único de ensayo (compartido) "Adrián Recinos" en el Certamen "15 de septiembre" de Ciencias, Letras y Bellas Artes (Guatemala, 1962), Certamen "Dante Alighieri" (ensayo, Guatemala, 1964), juegos florales de Sonsonate (febrero de 1965), concurso de la Universidad de Columbia (cuento, New York, 1973) y segundo lugar en los Juegos Florales de Quetzaltenango (teatro, Guatemala, 1976).
Integrante de número de la Academia Salvadoreña de la Lengua (1997), su labor cultural ha sido distinguida y homenajeada en múltiples ocasiones, entre las que se destacan: Organización de Estudiantes de Humanidades de la UES (1962 y 1965), Asociación de Mujeres Universitarias (1967), Fraternidad de Mujeres Salvadoreñas (1969), Corporación Municipal de Santa Ana (1972), reconocimientos públicos de la Asamblea Legislativa de El Salvador, Liga Femenina, Mesa Redonda Panamericana de San Salvador y San Miguel (1975), Instituto "Hermanas Somascas" (1976), Ministerio de Educación (1978), Asociación de Mujeres Universitarias (1975), Caballero de la Orden Francesa de las Artes y las Letras (1990), Departamento de Letras de la UES (1990), Instituto Cultural Salvadoreño-Costarricense (1991), galardón "Princesa de Cuxcatlán" (1995), Universidad Tecnológica, Alcaldía Municipal de San Salvador, Colegio "Cristóbal Colón" (1996) y Fundación "María Escalón de Núñez" (1997). Premio nacional de literatura 2005 conferido por CONCULTURA del El Salvador. Minutos antes fallecer El Centro Español de San Salvador y la Universidad Tecnológica de El Salvador le rinden un homenaje por su valioso aporte en cuerpo y alma a la cultura salvadoreña.
BIOGRAFÍA CORTESÍA DE: http://www.artepoetica.net/
Antologia Universal de Rostros y Versos
Esbozo biográfico
Nació en la ciudad de San Salvador, el 20 de febrero de 1919. Desarrolló una amplia labor literaria a favor de los derechos femeninos, al igual que tuvo una destacada participación radiofónica en los sucesos del 2 de abril de 1944, cuando una conjura civil y militar intentó derrocar al gobierno del general Maximiliano Hernández Martínez.
Tras marcharse al exilio, inició sus estudios académicos de Periodismo en la Universidad de San Carlos (USAC, Guatemala), donde también prestó servicios culturales para el gobierno de Jacobo Árbenz.
Derrocado el régimen guatemalteco, se marchó a a Quito (Ecuador), en cuya Universidad Central obtuvo sus licenciaturas en Filosofía y Letras en la Universidad Central del Ecuador. Una de sus tesis de graduación dio pie a la publicación titulada Ensayos de poesía ecuatoriana (Quito, 1957).
Tras residir un año en Panamá, en 1957 regresó a San Salvador y fue incorporada con grado doctoral en la Universidad de El Salvador (UES).
Desde 1960 fungió como catedrática, vicedecana de la Facultad de Humanidades y directora de los departamentos de Letras y Promoción Cultural de la misma universidad. Amparada en el seudónimo "El tecolote", obtuvo el primer premio de prosa en los VIII Juegos Florales de la ciudad de San Miguel (noviembre de 1960). Al mes siguiente, sus trabajos El héroe y Canción de Edipo y Yocasta, calzados con los respectivos seudónimos "Tutecotzimí" y "Melpómene", lograron el primer premio de prosa y una mención honorífica en poesía en los IV Juegos Florales de Nueva San Salvador.
En diciembre de 1961, su cuento El muro se hizo acreedor al segundo lugar en la rama de narrativa breve de los Juegos Florales de Nueva San Salvador. En este mismo año, la revista Vida universitaria (San Salvador, Universidad de El Salvador) divulgó su cuento Al negro le pagan por bailar.
Directora de Arte y Extensión Cultural del Ministerio de Educación, impartió clases en la Universidad Centroamericana "José Simeón Cañas" (UCA) y fue decana de la Facultad de Humanidades de la Universidad "Nueva San Salvador" (UNSSA, San Salvador).
Se desempeñó como delegada salvadoreña al XII y XIII Congreso de Filología y Lingüística Románica (Bucarest, 1967 y Québec, 1972) y al Congreso Mundial de la Mujer (Finlandia, 1969).
Es autora de varios libros de poesía, cuento, teatro y ensayo, entre los que se cuentan: Masferrer, alto pensador de Centroamérica (Guatemala, 1954; San Salvador, 1984), Interpretación social del arte (San Salvador, 1965 y 1974, en edición corregida y aumentada), Dante, poeta y ciudadano del futuro (San Salvador, 1965), El método sociológico en la crítica estilística (Bucarest, 1967), Cartas a Groza (1970 y 1998), Estudio-prólogo a las Obras escogidas de Alberto Masferrer (San Salvador, 1971), Estudio-prólogo a las Obras escogidas de Claudia Lars (San Salvador, 1973), Estudios sobre poesía (San Salvador, 1973), El momento perdido (poesía, San Salvador, 1976, con dibujos de Cepomch), Refugio de soledad (poesía, 1978, San Salvador, revista Caracol-Universidad de El Salvador), La balada de Anastasio Aquino (teatro, San Salvador, 1978, varias reediciones), Los sollozos oscuros (poesía, San Salvador, 1982), El verbo amar (poesía, San Salvador, 1997) y Ensayos literarios (recopilación, San Salvador, 1998).Tiene en prensa La niña del laberinto (cuentos) y en preparación un estudio especial sobre las cartas que Gabriela Mistral le dirigió a Claudia Lars, cuyos originales se encuentran en su poder.
Obtuvo primeros premios en los Juegos Florales de Chiquimula (poesía, Guatemala, 1951), Concurso Nacional de la Paz (poesía, Guatemala, 1953), Universidad Central del Ecuador (poesía, Quito, 1955), Juegos Florales Agostinos (San Salvador, 1957, donde conquistó tercer lugar con su poema Yo busco tus raíces), Certamen "Centenario de Suchitoto" (ensayo, 1959), certamen literario de La Prensa Gráfica (1959, 1964, 1966), premio único de ensayo (compartido) "Adrián Recinos" en el Certamen "15 de septiembre" de Ciencias, Letras y Bellas Artes (Guatemala, 1962), Certamen "Dante Alighieri" (ensayo, Guatemala, 1964), juegos florales de Sonsonate (febrero de 1965), concurso de la Universidad de Columbia (cuento, New York, 1973) y segundo lugar en los Juegos Florales de Quetzaltenango (teatro, Guatemala, 1976).
Integrante de número de la Academia Salvadoreña de la Lengua (1997), su labor cultural ha sido distinguida y homenajeada en múltiples ocasiones, entre las que se destacan: Organización de Estudiantes de Humanidades de la UES (1962 y 1965), Asociación de Mujeres Universitarias (1967), Fraternidad de Mujeres Salvadoreñas (1969), Corporación Municipal de Santa Ana (1972), reconocimientos públicos de la Asamblea Legislativa de El Salvador, Liga Femenina, Mesa Redonda Panamericana de San Salvador y San Miguel (1975), Instituto "Hermanas Somascas" (1976), Ministerio de Educación (1978), Asociación de Mujeres Universitarias (1975), Caballero de la Orden Francesa de las Artes y las Letras (1990), Departamento de Letras de la UES (1990), Instituto Cultural Salvadoreño-Costarricense (1991), galardón "Princesa de Cuxcatlán" (1995), Universidad Tecnológica, Alcaldía Municipal de San Salvador, Colegio "Cristóbal Colón" (1996) y Fundación "María Escalón de Núñez" (1997). Premio nacional de literatura 2005 conferido por CONCULTURA del El Salvador. Minutos antes fallecer El Centro Español de San Salvador y la Universidad Tecnológica de El Salvador le rinden un homenaje por su valioso aporte en cuerpo y alma a la cultura salvadoreña.
BIOGRAFÍA CORTESÍA DE: http://www.artepoetica.net/
Antologia Universal de Rostros y Versos
lunes, 15 de marzo de 2010
PARADIGMA- POR JGUZ
Titulo: Paradigmas
Acrílico sobre canvas
Medidas: 30”x22”
Año: 2010
Artista : JGUZ
En el paradigma de la vida, la juventud es la que aporta las victimas. Pensamientos que emanan de ser como resultado de la carencia de Lazarillos.
No que les prive de su derecho de enfrentar la vida misma, asimile y capitalice sus experiencias. Sino con la intención que estas sean menos dolorosas.
Su ímpetu, vivir por vivir, la vida loca, sentido de rebeldía y contradicción ante las realidades que concluye le son Impuestas por no asumir responsabilidades propias de la edad.
Normas que son el reflejo tradiciones, principios y valores de una familia fuera de época según ellos, de la sociedad en el que yace y las quimeras de la amistad, son parte de su medio ambiente.
Falsas o verdaderas he aquí el dilema, como diferenciarlas para elegir la mejor opción.
Son su Universo.
Paradigma
De Wikipedia, la enciclopedia libre
El término tiene también una concepción en el campo de la psicologia refiriéndose a acepciones de ideas, pensamientos, creencias incorporadas generalmente durante nuestra primera etapa de vida que se aceptan como verdaderas o falsas sin ponerla a prueba de un nuevo análisis.
Etimología
El término paradigma1 se origina en la palabra griega παράδειγμα (paradeigma), que significa «modelo» o «ejemplo». A su vez tiene las mismas raíces que παραδεικνύναι, que significa «demostrar».
domingo, 14 de marzo de 2010
EL BARCELONA Y EL REAL MADRID - POR MANLIO ARGUETA
El BARCELONA Y EL REAL MADRID
Por Manlio Argueta
Cuando Alemania de 1936 organizó la Olimpíadas bajo el régimen de Adolfo Hitler, el gran golpe de las teorías del hombre superior se echaron al traste con el corredor afroamericano Jesse Owens quien ganó cuatro medallas de oro. Se impuso a los atletas que se les había preparado para mostrar la superioridad racial. Igual sucedió cuando el boxeador alemán de peso completo Max Schmeling fue derrotado (1938) en el primer round por otro “inferior”, afroamericano Joe Louis, bajo fuertes presiones políticas entre la democracia estadounidense y el fascismo alemán. Schmelling fue borrado por el gobierno alemán como símbolo de los “guerreros” alemanes, y el boxeador tuvo que exiliarse para borrar su derrota que parecía bochornosa para la patria de la supremacía propagandística goebeliana e hitleriana. Dos años (1936) antes el boxeador alemán había vencido en Alemania a Joe Louis dando fuerzas a la tesis de supremacía racial. El boxeador, al parecer invencible, fue nominado “héroe guerrero de Alemania”.
Cinco campeonatos seguidos del Real Madrid entre 1956 y 1960 se le achacan a argucias del dictador fascista Francisco Franco. Cierto o no, se da por una verdad. Lo que si fue un hecho desgraciado fue el fusilamiento (1936) del presidente del Club Barcelona, Joseph Sunyol, de la causa Republicana. Fue fusilado en la Sierra de Guadarrama por las tropas franquitas; aunque algunos lo atribuyen a un incidente en la guerra civil (1937-1940). Esto incrementó los odios que venían desde los años 20, porque la rivalidad se había convertido en irreconciliable entre dos de los más grandes equipos de España.
El Real Madrid no siempre fue destacado; sin embargo Franco lo hizo su equipo favorito y lo usó para sus fines políticos. Quizás se exagere un poco, pero como dicen los fans culés, la relación entre el general Francisco Franco y el Real Madrid era la de un amo y un esclavo.
A estos antecedentes se agregan otros. En tiempos de la dictadura militar de 36 años, los fans del Barcelona no podían llevar sus banderas a los propios estadios, quienes las llevaban eran capturados por la policía franquista. Poseer la bandera catalana era una provocación y un delito contra Franco. Además, a los catalanes se le prohibía hablar idioma excepto cuando lo encubrían con un público multitudinario como el de un partido de fútbol. Razón para relacionar al Club Barcelona con las ideas autonomistas y de soberanía regional. Además, se les prohibía tener jugadores extranjeros mientras el Real Madrid comenzó a contratar estrellas con los fondos propiciados desde la cercanía con la dictadura militar.
Aunque estamos hablando de los años 50, 60, y 70 de España, la historia entre los dos equipos no puede olvidarse, las heridas son recientes. Por un lado, los madrileños y su Real Madrid; y por otro los catalanes con el Club Barcelona. Aunque en la medida que España fue avanzando en una monarquía parlamentaria y democrática, de gran prestigio creciente, luego de la muerte del dictador (1975), el odio se ha ido borrando para convertirse en una rivalidad regional.
Para muchos el club Barcelona (de la ciudad de Barcelona, por supuesto, y considerado algo más que un Club) responde a los símbolos de la soberanía y valores de TODA Cataluña, lo cual en algún modo opaca otras expresiones deportivas de la región catalana. Sin embargo, el Barcelona F. C. ha logrado neutralizar ese simbolismo hegemónico y apoya las disciplinas deportivas de toda la región, no solo de la gran ciudad, denominada la Nueva York de Europa.
En estos tiempos el Barcelona se ha ligado a iniciativas humanitarias. Su uniforme lleva el logo de UNICEF, y es más que una ostentación, pues entrega el 0.7% de sus ingresos para apoyar a la niñez del mundo, y amplía sus proyecciones sociales en actos de solidaridad por medio de varias ONG´s tercermundistas. No se puede decir lo mismo del Real Madrid, a cuyo Club se le sigue relacionando con los socios millonarios de raíz conservadora.
Una vez que se estableció la democracia en España (1977) la pugna política abierta ha desaparecido, pero el Barcelona mantiene su carisma, pese a que en la actualidad aglutina todas las ideologías y creencias religiosas en sus miles de socios, más de 170.000, que lo convierten en un club popular con el 25.7% de aceptación de los aficionados españoles. Y más ahora que pasó a ser el primer equipo de futbol soccer del mundo al ganar en un mismo año seis títulos oficiales. (Wikipedia, datos del 2007).
Desapareció el calificativo que Africa comenzaba en los Pirineos (la frontera natural entre Francia y España); sorna de la Europa antifascista (justificada si se toma en cuenta que casi toda Europa fue destruida por Hitler, aliado de Francisco Franco). Sin embargo, no pasaron quince años de la muerte del dictador para que España borrase esa sorna para convertirse en líder de la comunidad europea.
El Barcelona sigue siendo el equipo de las grandes simpatías. Y al Real Madrid se le continúa relacionando con quienes lo dirigieron en aquellas épocas nefastas. Ha desaparecido la fuerte connotación política en la medida que Cataluña sigue ganando los espacios merecidos como la zona más industrial y desarrollada de España. Y Madrid, por valores propios, como la capital del gobierno español.
Desde América Central, marzo 14 de 2010.
Por Manlio Argueta
Cuando Alemania de 1936 organizó la Olimpíadas bajo el régimen de Adolfo Hitler, el gran golpe de las teorías del hombre superior se echaron al traste con el corredor afroamericano Jesse Owens quien ganó cuatro medallas de oro. Se impuso a los atletas que se les había preparado para mostrar la superioridad racial. Igual sucedió cuando el boxeador alemán de peso completo Max Schmeling fue derrotado (1938) en el primer round por otro “inferior”, afroamericano Joe Louis, bajo fuertes presiones políticas entre la democracia estadounidense y el fascismo alemán. Schmelling fue borrado por el gobierno alemán como símbolo de los “guerreros” alemanes, y el boxeador tuvo que exiliarse para borrar su derrota que parecía bochornosa para la patria de la supremacía propagandística goebeliana e hitleriana. Dos años (1936) antes el boxeador alemán había vencido en Alemania a Joe Louis dando fuerzas a la tesis de supremacía racial. El boxeador, al parecer invencible, fue nominado “héroe guerrero de Alemania”.
Cinco campeonatos seguidos del Real Madrid entre 1956 y 1960 se le achacan a argucias del dictador fascista Francisco Franco. Cierto o no, se da por una verdad. Lo que si fue un hecho desgraciado fue el fusilamiento (1936) del presidente del Club Barcelona, Joseph Sunyol, de la causa Republicana. Fue fusilado en la Sierra de Guadarrama por las tropas franquitas; aunque algunos lo atribuyen a un incidente en la guerra civil (1937-1940). Esto incrementó los odios que venían desde los años 20, porque la rivalidad se había convertido en irreconciliable entre dos de los más grandes equipos de España.
El Real Madrid no siempre fue destacado; sin embargo Franco lo hizo su equipo favorito y lo usó para sus fines políticos. Quizás se exagere un poco, pero como dicen los fans culés, la relación entre el general Francisco Franco y el Real Madrid era la de un amo y un esclavo.
A estos antecedentes se agregan otros. En tiempos de la dictadura militar de 36 años, los fans del Barcelona no podían llevar sus banderas a los propios estadios, quienes las llevaban eran capturados por la policía franquista. Poseer la bandera catalana era una provocación y un delito contra Franco. Además, a los catalanes se le prohibía hablar idioma excepto cuando lo encubrían con un público multitudinario como el de un partido de fútbol. Razón para relacionar al Club Barcelona con las ideas autonomistas y de soberanía regional. Además, se les prohibía tener jugadores extranjeros mientras el Real Madrid comenzó a contratar estrellas con los fondos propiciados desde la cercanía con la dictadura militar.
Aunque estamos hablando de los años 50, 60, y 70 de España, la historia entre los dos equipos no puede olvidarse, las heridas son recientes. Por un lado, los madrileños y su Real Madrid; y por otro los catalanes con el Club Barcelona. Aunque en la medida que España fue avanzando en una monarquía parlamentaria y democrática, de gran prestigio creciente, luego de la muerte del dictador (1975), el odio se ha ido borrando para convertirse en una rivalidad regional.
Para muchos el club Barcelona (de la ciudad de Barcelona, por supuesto, y considerado algo más que un Club) responde a los símbolos de la soberanía y valores de TODA Cataluña, lo cual en algún modo opaca otras expresiones deportivas de la región catalana. Sin embargo, el Barcelona F. C. ha logrado neutralizar ese simbolismo hegemónico y apoya las disciplinas deportivas de toda la región, no solo de la gran ciudad, denominada la Nueva York de Europa.
En estos tiempos el Barcelona se ha ligado a iniciativas humanitarias. Su uniforme lleva el logo de UNICEF, y es más que una ostentación, pues entrega el 0.7% de sus ingresos para apoyar a la niñez del mundo, y amplía sus proyecciones sociales en actos de solidaridad por medio de varias ONG´s tercermundistas. No se puede decir lo mismo del Real Madrid, a cuyo Club se le sigue relacionando con los socios millonarios de raíz conservadora.
Una vez que se estableció la democracia en España (1977) la pugna política abierta ha desaparecido, pero el Barcelona mantiene su carisma, pese a que en la actualidad aglutina todas las ideologías y creencias religiosas en sus miles de socios, más de 170.000, que lo convierten en un club popular con el 25.7% de aceptación de los aficionados españoles. Y más ahora que pasó a ser el primer equipo de futbol soccer del mundo al ganar en un mismo año seis títulos oficiales. (Wikipedia, datos del 2007).
Desapareció el calificativo que Africa comenzaba en los Pirineos (la frontera natural entre Francia y España); sorna de la Europa antifascista (justificada si se toma en cuenta que casi toda Europa fue destruida por Hitler, aliado de Francisco Franco). Sin embargo, no pasaron quince años de la muerte del dictador para que España borrase esa sorna para convertirse en líder de la comunidad europea.
El Barcelona sigue siendo el equipo de las grandes simpatías. Y al Real Madrid se le continúa relacionando con quienes lo dirigieron en aquellas épocas nefastas. Ha desaparecido la fuerte connotación política en la medida que Cataluña sigue ganando los espacios merecidos como la zona más industrial y desarrollada de España. Y Madrid, por valores propios, como la capital del gobierno español.
Desde América Central, marzo 14 de 2010.
CONVOCATORIA A LOS SALVADOREÑOS EN LONG ISLAND
Estimados compatriotas:
Este es un recordatorio para la reunión de seguimiento de la comunidad salvadoreña al tema de la violencia en el condado de Suffolk, en la cual se analizarán las propuestas de nuestra comunidad para la solución del problema apuntado.
La reunión se llevará a cabo según detalle a continuación:
Fecha: Lunes 15 de Marzo de 2010
Hora: 7:00 P.M. (puntualidad requerida)
Lugar: Restaurante Comalapa
85 Timberline Drive,
Brentwood, NY 11717
Es importante recordarte que el objetivo único de la misma es el beneficio comunitario, durante la cual se abordará la problemática desde la óptica de aquellos puntos coincidentes de interés general, por lo tanto el respeto a las opiniones y puntos de vista de cada persona son imprescindibles.
De igual manera por ser una reunión de invitación abierta se esperan múltiples participaciones del público asistente. Se brindará oportunidad a todos los presentes que soliciten la palabra en orden a la solicitud, por lo que el comité organizador ha establecido que el tiempo máximo para las participaciones será de dos minutos por persona.
Al agradecerles su asistencia a la misma aprovechamos la ocasión para enviarles nuestras muestras de consideración y respeto.
Atentamente por el Comité Organizador,
Luis Montes Amaya, Keyry Reyes, Manfredo Velásquez, Roxana Vásquez, Félix Guardado, Salvador Morejón, Luis Montes Brito
Este es un recordatorio para la reunión de seguimiento de la comunidad salvadoreña al tema de la violencia en el condado de Suffolk, en la cual se analizarán las propuestas de nuestra comunidad para la solución del problema apuntado.
La reunión se llevará a cabo según detalle a continuación:
Fecha: Lunes 15 de Marzo de 2010
Hora: 7:00 P.M. (puntualidad requerida)
Lugar: Restaurante Comalapa
85 Timberline Drive,
Brentwood, NY 11717
Es importante recordarte que el objetivo único de la misma es el beneficio comunitario, durante la cual se abordará la problemática desde la óptica de aquellos puntos coincidentes de interés general, por lo tanto el respeto a las opiniones y puntos de vista de cada persona son imprescindibles.
De igual manera por ser una reunión de invitación abierta se esperan múltiples participaciones del público asistente. Se brindará oportunidad a todos los presentes que soliciten la palabra en orden a la solicitud, por lo que el comité organizador ha establecido que el tiempo máximo para las participaciones será de dos minutos por persona.
Al agradecerles su asistencia a la misma aprovechamos la ocasión para enviarles nuestras muestras de consideración y respeto.
Atentamente por el Comité Organizador,
Luis Montes Amaya, Keyry Reyes, Manfredo Velásquez, Roxana Vásquez, Félix Guardado, Salvador Morejón, Luis Montes Brito
MONET EN ABSTRACTO
Monet en abstracto
Es habitual encontrar en los escritos sobre arte la teoría no explícita de que el impresionismo fue un movimiento a las puertas de la abstracción, un preludio de lo que habría de llegar, adelantado por características como instantaneidad o visión no objetiva. Sin embargo, este pensamiento, ha precisado hasta el día de hoy para materializarse en una exposición: la que el Museo Thyssen ( Madrid, España ), en colaboración con Fundación Caja Madrid, dedica a uno de los mayores artistas del movimiento impresionista, Monet, presentado ahora en una inédita y fructífera réplica llena de conexiones con grandes de la abstracción como Pollock, Rothko o de Kooning.
La exposición presenta la obra de este grande de la pintura desde un punto de vista completamente novedoso: la de su relación con el desarrollo de la abstracción durante la segunda mitad del s.XX. Un papel apenas analizado hasta el momento, que abre una nueva puerta al visionado y comprensión de la producción del afamado impresionista. De esta manera, se realiza un recorrido a lo largo de su obra, estableciendo una conversación entre los cuadros gestados en diversos periodos y corrientes como la abstracción cromática o el expresionismo abstracto.
Así, desde los etéreos paisajes hasta las monumentales representaciones de su jardín de Giverny, "la muestra analizará cómo su permanente obsesión por captar la instantaneidad le llevó a desdibujar la representación pictórica en una atmósfera casi abstracta". Un autor malogrado por las corrientes de vanguardia de principios de siglo cuya pintura no será redescubierta hasta los años 50 y encumbrada por toda una generación de autores que la colocarán en el epicentro de la modernidad.
Junto con un antecesor como Turner, Jackson Pollock, Mark Rothko, Willem de Kooning, Sam Francis, Joan Mitchell y Gerhard Richter, entre otros, han dado forma al conjunto de pintores con el que la muestra ha establecido una correspondencia; más de un centenar de obras reunidas para la ocasión por el Museo y Caja Madrid, en colaboración con diversas instituciones y fondos privados, a destacar el Musée Marmottan Monet de París, a donde itinerará en verano la muestra tras su paso por la capital madrileña.
El Impresionismo es un movimiento pictórico surgido en París, Francia, a mediados del siglo XIX. Pero no fue hasta 1874 que el Impresionismo floreció. Un 15 de abril de ese año, un grupo de pintores quiso desafiar la exposición del Salón Oficial de París realizando una muestra paralela en los salones del fotógrafo Nadar. En total participaron treinta y nueve pintores con más de ciento sesenta y cinco obras. Se presentaron bajo el nombre de "Sociedad Anónima de pintores, escultores y grabadores". Entre ellos había artistas como Édouard Manet, Pierre-Auguste Renoir, Edgar Degas, Camille Pissarro, Alfred Sisley, y Claude Monet, entre otros. Curiosamente fue una obra de este último, el célebre pintor francés Monet, titulada “Impresión: sol naciente” pintada en 1872 la que bautizó esta corriente artística como Impresionismo.
El Impresionismo rompía con las leyes del academicismo, suprimiendo la perspectiva tradicional, la anatomía clásica y el claroscuro. Los autores de este movimiento rechazaron los colores oscuros para buscar la claridad, la transparencia y la luminosidad.
Fueron los pintores del Impresionismo los primeros en poner sus caballetes en plena naturaleza, concretamente en el bosque de Fontainebleau. Para Monet, Renoir o Pissarro, la naturaleza era una fuente de sensaciones puras, de efectos que se convertían en objetos de la pintura. El campo inicial del Impresionismo fue precisamente el paisaje. Si en un principio aplicaron los efectos de la luz a superficies reflectantes, como el agua y la nieve, muy pronto lo ampliaron a todos los elementos compositivos, como la figura humana, el cielo, los paisajes urbanos, entre otros.
La temática era uno de los principales motivos de discrepancia que tenían los pintores impresionistas con la sociedad de la época. Procedentes de una clase social popular, o próxima a ella, a los impresionistas les resultaba placentero retratar gustos y costumbres que les eran familiares. Por el contrario, los clientes de arte , pertenecientes a las clases burguesas y aristocráticas, estaban acostumbrados al idealismo y al reflejo de la sofisticación en los cuadros. Como consecuencia, la alta sociedad consideraba que los impresionistas estaban en guerra contra la belleza.
Los artistas del Impresionismo dedicaban un largo período de tiempo al estudio de la técnica pictórica. La plasmación de la luz era trascendental para ellos, ya que creían que los objetos sólo se veían en la medida que la luz incidía. La coloración de las sombras era otro aspecto importante en el Impresionismo, así como la repetición de tema con cambios de matices de iluminación, como única diferencia.
Pese a empezar como un grupo de artistas, a partir de 1886, cada uno de los pintores buscaron renovar el arte por sus propios medios y comenzaron a gozar de un modesto triunfo.
Expresionismo
Hay una serie de movimientos de vanguardia que se pueden agrupar bajo el título común de expresionismo. Se trata de un arte que no quiere partir del mundo exterior para estudiarlo, conocerlo o representarlo, sino que pretende expresar el mundo interior, la esfera emotiva o espiritual del artista.
Orígenes del expresionismo
El expresionismo aglutina experiencias diversas, de la literatura a la música, pasando por las artes figurativas, y también expresiones artísticas nuevas como el cine.
Los precedentes se deben buscar en artistas que ya habían manifestado el malestar o angustia por pertenecer a una sociedad que consideraban en crisis, tales como Van Gogh, Gauguin y Novell. O en esos otros que habían resuelto ese mismo malestar con la armonía decorativa y el gusto cromático, como Matisse y los fauvistas.
Los dos grandes referentes
El ámbito más adecuado para el desarrollo de las tendencias expresionistas es el de la cultura alemana, a causa de las características espirituales, y a veces místicas, del romanticismo alemán. Pero los dos grandes puntos de referencia para los expresionistas son Edvard Munich y James Ensor.
La pintura del noruego Edgard Munch (1863-1944), que pasó muchas temporadas en Francia, Italia y Alemania, es una pintura trágica que expresa el sentimiento terrible de la soledad y la muerte. Para ello usa composiciones en las que el color violento se dispone dentro de líneas sinuosas.
El belga James Ensor (1860-1949) destacó por la originalidad de su obra. Sobretodo por sus retratos, que ofrecen una visión grotesca de la humanidad y que le convirtieron en el principal precursor del expresionismo. Sus colores fuertes y estridentes, así como sus pinceladas violentas y bruscas potenciaban el efecto agresivo de sus temas.
La pintura expresionista
El expresionismo en pintura toma forma el año 1905 en Dresden, donde se reúne un grupo de artistas que bautizan a su movimiento con el nombre de Die Brücke (“El puente”). Entre ellos hay Ernst Ludwig Kirchner (1880-1938) y Kart Schmidt-Rottluff (1884-1976). Después se unieron otros como Emil Nolde (1867-1956). Todos tienen en común el uso de colores fuertes, violentos y contrastados, mientras el dibujo deforma las imágenes en un sentido visionario o caricaturesco. El grupo se trasladó a Berlín en 1911 y se disolvió 2 años después, a causa de fuertes diferencias internas.
Mientras, en Munich, se formó otro grupo, la Neue Künstlervereinigung (“Nueva asociación de artistas”) y después, en 1911 Der Blaue Reiter (“El caballero azul”), en el cual convergen también algunos pintores de Die Brücke. Sus fundadores son Vasilig Kandinsky (1866-1944) y Franz Marc (1880-1916), que en 1912 publican el almanaque “Der Blaue Reiter”, donde se recoge un conjunto de escritos teóricos básicos para la compresión de las ideas del movimiento. Este arte tiene un significado espiritual. Todos ellos definen la posibilidad de crear una pintura que no represente, sino que exprese a través de la armonía de líneas y de colores.
Otros artistas alemanes como Otto Dix (1891-1969) y George Grosz (1893-1959), siguen el camino del expresionismo de base realista, violento y grotesco, con acentuación de la sátira política y social, y de la denuncia de los males de la sociedad contemporánea. hasta el punto que con el nazismo se ven obligados a irse de Alemania.
LECTURA Y CREATIVIDAD PARA PREVENIR LA VIOLENCIA-POR MANLIO ARGUETA
Hace nueve meses publiqué un trabajo titulado, Cultura, Bellas Artes y Violencia, junio de 2009. Quiero reiterarlo en estos momentos que la violencia se torna en espiral voraz y se convierte en la mayor exigencia ciudadana ante otras necesidades sociales y económicas.
En ese artículo hice referencia a un Convenio entre el gobierno de Japón y El Salvador, donde el primero otorgó al segundo país un poco más de 200 mil dólares para prevenir la violencia juvenil, y establecer formas alternativas para prevenir: “la educación, la cultura y el desarrollo de las capacidades juveniles”. (Hago caso omiso si se gastó o no se gastó en ese rubro. O si se malgastó).
Ahora en el 2010, cuando el tema de la violencia se vuelve lo más prioritario a resolver, destaco algunas ideas propuestas de la UNESCO, que establece que los objetivos (de la prevención) se logran movilizando las voluntades políticas y coordinando esfuerzos “de todas las partes interesadas en la educación, los copartícipes en el desarrollo, los gobiernos, la sociedad civil y las organizaciones no gubernamentales”. El subrayado es mío)
“Puesto que las guerras (la violencia) nacen en la mente de los hombres, es la mente de los hombres donde deben erigirse las baluartes de la Paz (y la convivencia). Dice el Acta de Constitución de UNESCO. La frase permite reflexionar sobre las realidades violentas, el deber no solo de combatirla sino de prevenirla, salirle adelante antes que se vuelva caótica. Emplear cabeza imaginativa, más que manos de boxeador, para prevenir con medios inéditos vinculados a lo educativo, artístico y cultural. La población meta deben ser la niñez y la adolescencia localizada en los Centros Escolares. Por otro lado, las leyes duras y super duras solo existieron en el papel y en acciones mediáticas o como promociones partidistas.
Aunque no parezca claro dentro de una filosofía pragmática, se puede prevenir con sensibilidad estimulando emociones y sentimientos: el teatro, la danza y la creación literaria, las artes plásticas, la música y las artes industriales. A estas se agrega la importancia de la lectura y el ejercicio de la escritura literaria.
Se lee para enriquecer el intelecto del individuo, y se escribe para proponer y compartir esa riqueza social. La lectura tiene efectos de disfrute personal. Con la escritura se sociabiliza el conocimiento. Con ambas se estimula la imaginación y se cultivar la inventiva sin lo cual no hay desarrollo.
Leer y escribir y despiertan el imaginario (la creatividad) para formar futuros liderazgos, fortalecer la autoestima social y permite la inclusión de los sectores con pocas oportunidades de ser incluidos dentro de la sociedad. Hay recursos sencillos que pueden emplearse sobre la marcha: la lectura en voz alta de parte de maestros y maestras que crea bases sólidas para formar conductas propositivas y participativas. Leer y educarse nos hace pescadores para no solo esperar que se nos repartan los peces.
Veamos lo que se dice sobre el libro y la lectura: “El periodismo ha muerto desde que existe Internet… Eso es claro, pero no sucede igual con la literatura. El libro sigue siendo más poderoso e inclusivo… El libro no tiene competencia”, (María Pía López, Lectura y Tecnología, Argentina, 2007, pag. 52).
“La lectura es la práctica en cuyo destino se dilucida la suerte de la relación entre tecnología y cultura… el problema es humano, no tecnológico”. La historia de la humanidad es la historia de la lectura, “es decir la historia de la literatura, lo que verdaderamente necesitamos, como sociedad, es lectura. Libros también, pero sobre todo lectura”. (Alejandro Kaufman, Lectura y Tecnología, Argentina 2007, págs. 81). Y termina diciendo: “con libros o sin libros, pero leer… porque en todo caso la tecnología digital depende de la lectura sobre todo”, (pág. 82).
Los aportes abstractos, el poder de la lectura, son difíciles de percibir. Existe lo que se mira y se detecta por los sentidos: la represión, las cárceles (un político salvadoreño propuso que se debe aprobar créditos para construir más cárceles); y se goza las condenas como venganza social y no como reinserción social. Y todo porque es difícil detectar las realidades invisibles (los valores), que requiere más sensibilidad y corazón para aceptarlos: educar, invertir por la transformación del individuo y su inclusión social. El pragmatismo sensorial no solo ignora la prevención sino que la rechaza, o se burla en el peor caso porque no puede detectar el deterioro, la regresividad, desesperanza, el derrumbe suicida. .
Por otro lado, las estadísticas no registran el dolor ni los traumas producidos por una sociedad donde ha imperado la delincuencia abajo y dominado la corrupción desde arriba. Lo que no se no existe. Un joven muere ante las cámaras de un periódico (11 de marzo/2010, El Salvador) y se arma Troya, cuando son cientos de jóvenes que mueren en circunstancias terribles pero que no tuvieron un periodista casual para tomar la imagen y advertir la emergencia de resolver el problema.
Según informe del Consejo Nacional de Seguridad Pública de El Salvador, 2008, América Central tiene la mayor índice de homicidios, con una tasa promedio de 36.6 por cada 100 mil habitantes, mientras que en Latinoamérica y Sudamérica la tasa de homicidios es de 24.8; y los costos económicos según el mismo informe del CNSP en Centroamérica alcanzaron un monto aproximado de $6,506 millones, equivalente a 7.7% del Producto Interno Bruto (PIB) de la región.
“En valores absolutos, los costos son mayores para Guatemala ($2,291 millones) y El Salvador ($1,010 millones) y menores para Costa Rica ($791 millones) y Nicaragua ($529 millones)”.
Pero los mayores índices de violencia los tiene El Salvador con un tasa de 67.8 crímenes, le sigue Guatemala con 45.2 y Honduras con 42.9; luego aparece Belice con 33; Nicaragua 12.5, Panamá 11.3 y finalmente Costa Rica con 7.7, por cada cien mil habitantes. (Consejo Nacional de Seguridad Pública, CNSP. La Prensa Gráfica 28/07/08).
Aunque según índices del 2008, Costa Rica, con su excepcional desarrollo social, ya casi supera en criminalidad a la empobrecida Nicaragua. Significa que hay elementos de exclusión (desempleo, baja autoestima, falta de oportunidades) que inciden en la violencia. No solo la pobreza extrema.
De acuerdo a la Organización Panamericana de la Salud (OPS), la criminalidad no se puede contrarrestar por vías convencionales. Ni se le debe dejar todo al Estado con sus cuerpos de seguridad y sus leyes. Hay que hacer partícipes a las organizaciones civiles para la prevención. Prevenir es un deber de la sociedad.
América Central. Trabajo actualizado el 12 de marzo 2010.
http://manlioargueta.com/?p=1158
En ese artículo hice referencia a un Convenio entre el gobierno de Japón y El Salvador, donde el primero otorgó al segundo país un poco más de 200 mil dólares para prevenir la violencia juvenil, y establecer formas alternativas para prevenir: “la educación, la cultura y el desarrollo de las capacidades juveniles”. (Hago caso omiso si se gastó o no se gastó en ese rubro. O si se malgastó).
Ahora en el 2010, cuando el tema de la violencia se vuelve lo más prioritario a resolver, destaco algunas ideas propuestas de la UNESCO, que establece que los objetivos (de la prevención) se logran movilizando las voluntades políticas y coordinando esfuerzos “de todas las partes interesadas en la educación, los copartícipes en el desarrollo, los gobiernos, la sociedad civil y las organizaciones no gubernamentales”. El subrayado es mío)
“Puesto que las guerras (la violencia) nacen en la mente de los hombres, es la mente de los hombres donde deben erigirse las baluartes de la Paz (y la convivencia). Dice el Acta de Constitución de UNESCO. La frase permite reflexionar sobre las realidades violentas, el deber no solo de combatirla sino de prevenirla, salirle adelante antes que se vuelva caótica. Emplear cabeza imaginativa, más que manos de boxeador, para prevenir con medios inéditos vinculados a lo educativo, artístico y cultural. La población meta deben ser la niñez y la adolescencia localizada en los Centros Escolares. Por otro lado, las leyes duras y super duras solo existieron en el papel y en acciones mediáticas o como promociones partidistas.
Aunque no parezca claro dentro de una filosofía pragmática, se puede prevenir con sensibilidad estimulando emociones y sentimientos: el teatro, la danza y la creación literaria, las artes plásticas, la música y las artes industriales. A estas se agrega la importancia de la lectura y el ejercicio de la escritura literaria.
Se lee para enriquecer el intelecto del individuo, y se escribe para proponer y compartir esa riqueza social. La lectura tiene efectos de disfrute personal. Con la escritura se sociabiliza el conocimiento. Con ambas se estimula la imaginación y se cultivar la inventiva sin lo cual no hay desarrollo.
Leer y escribir y despiertan el imaginario (la creatividad) para formar futuros liderazgos, fortalecer la autoestima social y permite la inclusión de los sectores con pocas oportunidades de ser incluidos dentro de la sociedad. Hay recursos sencillos que pueden emplearse sobre la marcha: la lectura en voz alta de parte de maestros y maestras que crea bases sólidas para formar conductas propositivas y participativas. Leer y educarse nos hace pescadores para no solo esperar que se nos repartan los peces.
Veamos lo que se dice sobre el libro y la lectura: “El periodismo ha muerto desde que existe Internet… Eso es claro, pero no sucede igual con la literatura. El libro sigue siendo más poderoso e inclusivo… El libro no tiene competencia”, (María Pía López, Lectura y Tecnología, Argentina, 2007, pag. 52).
“La lectura es la práctica en cuyo destino se dilucida la suerte de la relación entre tecnología y cultura… el problema es humano, no tecnológico”. La historia de la humanidad es la historia de la lectura, “es decir la historia de la literatura, lo que verdaderamente necesitamos, como sociedad, es lectura. Libros también, pero sobre todo lectura”. (Alejandro Kaufman, Lectura y Tecnología, Argentina 2007, págs. 81). Y termina diciendo: “con libros o sin libros, pero leer… porque en todo caso la tecnología digital depende de la lectura sobre todo”, (pág. 82).
Los aportes abstractos, el poder de la lectura, son difíciles de percibir. Existe lo que se mira y se detecta por los sentidos: la represión, las cárceles (un político salvadoreño propuso que se debe aprobar créditos para construir más cárceles); y se goza las condenas como venganza social y no como reinserción social. Y todo porque es difícil detectar las realidades invisibles (los valores), que requiere más sensibilidad y corazón para aceptarlos: educar, invertir por la transformación del individuo y su inclusión social. El pragmatismo sensorial no solo ignora la prevención sino que la rechaza, o se burla en el peor caso porque no puede detectar el deterioro, la regresividad, desesperanza, el derrumbe suicida. .
Por otro lado, las estadísticas no registran el dolor ni los traumas producidos por una sociedad donde ha imperado la delincuencia abajo y dominado la corrupción desde arriba. Lo que no se no existe. Un joven muere ante las cámaras de un periódico (11 de marzo/2010, El Salvador) y se arma Troya, cuando son cientos de jóvenes que mueren en circunstancias terribles pero que no tuvieron un periodista casual para tomar la imagen y advertir la emergencia de resolver el problema.
Según informe del Consejo Nacional de Seguridad Pública de El Salvador, 2008, América Central tiene la mayor índice de homicidios, con una tasa promedio de 36.6 por cada 100 mil habitantes, mientras que en Latinoamérica y Sudamérica la tasa de homicidios es de 24.8; y los costos económicos según el mismo informe del CNSP en Centroamérica alcanzaron un monto aproximado de $6,506 millones, equivalente a 7.7% del Producto Interno Bruto (PIB) de la región.
“En valores absolutos, los costos son mayores para Guatemala ($2,291 millones) y El Salvador ($1,010 millones) y menores para Costa Rica ($791 millones) y Nicaragua ($529 millones)”.
Pero los mayores índices de violencia los tiene El Salvador con un tasa de 67.8 crímenes, le sigue Guatemala con 45.2 y Honduras con 42.9; luego aparece Belice con 33; Nicaragua 12.5, Panamá 11.3 y finalmente Costa Rica con 7.7, por cada cien mil habitantes. (Consejo Nacional de Seguridad Pública, CNSP. La Prensa Gráfica 28/07/08).
Aunque según índices del 2008, Costa Rica, con su excepcional desarrollo social, ya casi supera en criminalidad a la empobrecida Nicaragua. Significa que hay elementos de exclusión (desempleo, baja autoestima, falta de oportunidades) que inciden en la violencia. No solo la pobreza extrema.
De acuerdo a la Organización Panamericana de la Salud (OPS), la criminalidad no se puede contrarrestar por vías convencionales. Ni se le debe dejar todo al Estado con sus cuerpos de seguridad y sus leyes. Hay que hacer partícipes a las organizaciones civiles para la prevención. Prevenir es un deber de la sociedad.
América Central. Trabajo actualizado el 12 de marzo 2010.
http://manlioargueta.com/?p=1158
CAMINATA POR UNA REFORMA MIGRATORIA JUSTA-SAUL LINARES
SAUL LINARES UN EJEMPLO DE CONVICCION, PRINCIPIOS Y VALORES
viernes, 12 de marzo de 2010
LAS CARCELES CUBANAS SON IGUALES A LAS QUE DECRIBIA ROQUE DALTON, GUADALUPE MARTINEZ Y NIDIA DIAZ- POR MARVIN AGUILAR
En Cuba muchas veces Fidel Castro acompañado de multitudes se ha apostado frente a la oficina de intereses de Estados Unidos en la Habana, para exigir el fin del embargo comercial a esa nación.
Los marines estadounidenses colocaron altavoces con música rock frente a la Nunciatura Apostólica en ciudad Panamá para que Manuel Noriega se entregara.
En El Salvador, la quema de banderas estadounidenses, desfiles bufos en contra de la política de los gobiernos republicanos hacia el país, discursos anti yanquis que presagian la caída del imperio, han sido hasta hoy habituales y justificados moralmente por diferentes sectores de la sociedad.
Por qué entonces el vicepresidente de la Asamblea Legislativa Sigfrido Reyes pretende de forma exagerada condenar las acciones que miembros de ARENA protagonizaron frente a la embajada cubana. Es más, deberá acostumbrarse la representación diplomática de Cuba, pueblo al que respetamos, y lo sentimos parte de nuestra Latinoamérica, con un gobierno el cual algunas veces parte del pueblo salvadoreño no comulgará y al que le asiste el derecho a protestar frente a esa representación diplomática.
Albañil Orlando Zapata Tamayo (negro)
¿Por qué protestaba la derecha salvadoreña frente a la embajada cubana? Considero dos motivos: que la muerte en la cárcel por negligencia, racismo y clasismo del estado cubano, de un condenado a 30 años por desobediencia, desorden público y desacato convierte al régimen de los hermanos Castro en asesinos de presos políticos.No es la primera vez, ya sucedió en los setentas cuando murió en las cárceles cubanas el estudiante Pedro Luis Boitel.
El régimen de la Habana respondió con la brutalidad misma de las dictaduras que la izquierda Latinoamericana –incluido el FMLN- ha condenado años atrás. Al resto de presos políticos los recluyó en celdas de castigo, aislados, en condiciones infrahumanas, para que desistieran de su protesta.
No hay entre esas cárceles cubanas ninguna diferencia entre las que nos narra Roque Dalton, Guadalupe Martínez o Nidia Díaz en su literatura testimonial: celdas de dos metros por tres, sin cama, con un agujero en el suelo que sirve como retrete, con insectos y ratas. Cuba, al igual que en su oportunidad el dictador Trujillo en la Dominicana, no permite la entrada de ningún organismo internacional a sus cárceles.
86 días pasó Zapata Tamayo sin ingerir alimentos sólidos, en protesta por los malos tratos recibidos por parte del personal del centro de reclusión y por lógica demandando mejoras en el trato para los presos políticos.
Los menos asesinos también son asesinos
La doctrina política defensora del régimen cubano sostiene que: si una dictadura es una revolución, entonces se justifica; pero si no lo es, será una dictadura y nada más. Sostienen además: que una revolución es un avance social, y que los que contra ella atenten estarán pretendiendo llevar hacia un retroceso a esa sociedad; de allí que el delito de contrarrevolucionario o de enemigo del pueblo haya sido la figura jurídica por excelencia para perseguir a los disidentes en los regímenes comunistas o del socialismo real.
Las victimas son las mismas, las haya provocado la derecha o la izquierda. Por eso frente a esa doctrina fuera de época yo me adhiero a la que promueve que la vía democrática al socialismo o “la revolución de la mayoría” deberá estar basada en una democracia de nuevo tipo progresista. Esta permite una amplia y profunda participación popular en todos los niveles de decisión, es decir los problemas de la sociedad democrática se resuelven con más democracia.
Por eso la respuesta del régimen cubano de acusar a Zapata Tamayo de ser un preso común, con un amplio historial delictivo y de conductas agresivas en prisión, ignorando que ya poseía la calidad de preso de conciencia desde 2004, lo vuelven hipócrita.
En efecto queridos lectores, ¿por qué desde la Habana se han justificado las huelgas de hambre de Lula Da Silva otrora líder sindical, y que a su llegada a la isla minimizo la muerte de Zapata? igual las de Evo Morales, líder cocalero entonces, y luego ya como presidente de Bolivia. ¿Por qué esas huelgas de hambre son válidas y las de sus propios ciudadanos no? Algo pasa en lenguaje del gobierno cubano, la insinceridad lo vuelve turbio.
Hay que marchar a la embajada cubana las veces que sea necesario hacerlo
Una de las muestras más inequívocas de que la política de ARENA de no restablecer relaciones con el gobierno de los Castro era equivocada, es que privaba a los simpatizantes de la disidencia cubana de la oportunidad de protestar civilizadamente en nombre de gente como Zapata Tamayo o Yoani Sánchez frente a la sede diplomática. Que no se preocupe la delegación de la isla, la derecha –aquí- no mancha paredes, no quemará su bandera, para ver eso hay que ir al boulevard Santa Elena.
El segundo motivo de la protesta: el temor que despierta en algunos sectores –equivocada o no- que una realidad similar pueda llegar a instalarse en el país. La superioridad moral con la que han actuado muchos funcionarios del FMLN después del resultado electoral y las recientes encuestas, hacen pensar que se podría confundir las simpatías con un cheque en blanco por parte de la población salvadoreña hacia el socialismo del siglo XXI. Existe dentro de algunos miembros del FMLN un odio hacia las personas que pensamos que su palabra es derrotable, de ahí que el recurso frente a la disidencia nacional sea con la banalización de las posiciones de derecha, incluimos aquí de igual el ridículo a estas posturas, o los pronósticos que la derecha esta acabada.
Protestar nos da la oportunidad de domesticar la parte salvaje del hombre y, eso hará mejor la vida en este mundo, tal como nos lo decían los antiguos griegos.
NEWSDAY NOTICIA
LEVY CROSSE THE (SUFFOLK-NASSAU) LINE
By William Murphy
http://www.newsday.com/long-island/politics/spin-cycle-1.812042/levy-crosses-the-suffolk-nassau-line-1.1807737
The new county executive in Nassau and the seven-year veteran county executive in Suffolk have been buds.
So much so that Suffolk CE Steve Levy will be talking to a decidedly Nassau group, in Nassau, later this month.
Levy, widely discussed as potential candidate for governor, is scheduled to speak at a meeting of the Nassau County Civic Association March 23rd at the Plainview-Bethpage Library.
The co-sponsors of the event, according to the meeting notice, are “two of the largest TEA party groups on Long Island , the Conservative Society for Action (CSA) and the Nassau County TEA Party Patriots.”
Los co-patrocinares de este evento, basado al volante del anuncio, son two of the largest TEA party groups on Long Island , the Conservative Society for Action (CSA) and the Nassau County TEA Party Patriots.”
“Steve Levy will address the following topics; the fiscal crisis facing Albany and America , his philosophy on the role of government, and his reform agenda,” the notice said.
Levy hablara acerca de los siguientes temas; La Crisis fiscal de Albany y América Su agenda de reforma. Señala la noticia.
Meanwhile, one aide to Nassau County Executive Edward Mangano, has gone out of his way to help Levy hook up with members of the Hispanic community, some of whom he has locked horns with.
Mientras tanto un ayudante del Ejecutivo del condado de Nassau Ed Mangano. Hiso un gran esfuerzo para poder introducir miembros de la comunidad hispana, algunos de los cuales le han bloqueado con cuernos.
Giovanni Mata, a Nassau County employee recently hired by Mangano, helped introduce Levy to a prominent visitor from El Salvador at a recent meeting this week that was discussed in the Hispanic media.
Giovanni Mata un empleado recientemente contratado por Mangano ayudo a introducir a un prominente visitante de El Salvador en una reunión, esta semana tema que fue discutido por los periódicos latinos
http://www.tribunahispanausa.com/detallesdelanoticia.php?noticia=9331
Mata, who lives in Levittown , is with the Suffolk County Hispanic Advisory Board and is a $52,500-a-year project director for Mangano's Office of Minority Affairs.
Mata quien vive en Levittown es de la Junta de Consejo hispana del Condado de Suffolk y gana $52,000 al año como director de proyectos de la oficina de Minority Affairs
A spokesman for Mangano said Mata was on his own time when he arranged the event.
Un portavoz de la Mangano, dijo Mata, cuando organizo el evento, fue en su propio tiempo libre.
By William Murphy
http://www.newsday.com/long-island/politics/spin-cycle-1.812042/levy-crosses-the-suffolk-nassau-line-1.1807737
The new county executive in Nassau and the seven-year veteran county executive in Suffolk have been buds.
El Nuevo Ejecutivo del Condado De Nassau se ha hecho muy amigo del veterano ejecutivo de Suffolk
So much so that Suffolk CE Steve Levy will be talking to a decidedly Nassau group, in Nassau, later this month.
Tanta Amistad, que este mes Levy estará hablando con grupos de Nassau en Nassau
Levy, widely discussed as potential candidate for governor, is scheduled to speak at a meeting of the Nassau County Civic Association March 23rd at the Plainview-Bethpage Library.
Levy, muy discutido para participar como candidato para gobernador, estará hablando en una reunión con la Asociación Cívica de Nassau, la reunión se dará en La Biblioteca de Bethpage-Plainview
The co-sponsors of the event, according to the meeting notice, are “two of the largest TEA party groups on Long Island , the Conservative Society for Action (CSA) and the Nassau County TEA Party Patriots.”
Los co-patrocinares de este evento, basado al volante del anuncio, son two of the largest TEA party groups on Long Island , the Conservative Society for Action (CSA) and the Nassau County TEA Party Patriots.”
“Steve Levy will address the following topics; the fiscal crisis facing Albany and America , his philosophy on the role of government, and his reform agenda,” the notice said.
Levy hablara acerca de los siguientes temas; La Crisis fiscal de Albany y América Su agenda de reforma. Señala la noticia.
Meanwhile, one aide to Nassau County Executive Edward Mangano, has gone out of his way to help Levy hook up with members of the Hispanic community, some of whom he has locked horns with.
Mientras tanto un ayudante del Ejecutivo del condado de Nassau Ed Mangano. Hiso un gran esfuerzo para poder introducir miembros de la comunidad hispana, algunos de los cuales le han bloqueado con cuernos.
Giovanni Mata, a Nassau County employee recently hired by Mangano, helped introduce Levy to a prominent visitor from El Salvador at a recent meeting this week that was discussed in the Hispanic media.
Giovanni Mata un empleado recientemente contratado por Mangano ayudo a introducir a un prominente visitante de El Salvador en una reunión, esta semana tema que fue discutido por los periódicos latinos
http://www.tribunahispanausa.com/detallesdelanoticia.php?noticia=9331
Mata, who lives in Levittown , is with the Suffolk County Hispanic Advisory Board and is a $52,500-a-year project director for Mangano's Office of Minority Affairs.
Mata quien vive en Levittown es de la Junta de Consejo hispana del Condado de Suffolk y gana $52,000 al año como director de proyectos de la oficina de Minority Affairs
A spokesman for Mangano said Mata was on his own time when he arranged the event.
Un portavoz de la Mangano, dijo Mata, cuando organizo el evento, fue en su propio tiempo libre.
RECORDANDO MIS RAICES- POR JGUZ
Haciendo una retrospectiva y escudriñando en el baúl de los recuerdos.
Vino a mi mente una frase celebre de mi madre cuando se refería a los personajes asiduas a la hipocresía, demagogia, mentira, cinismo, faltos de vergüenza, carentes de principios o valores, etc.
Me decía que ha estos personajes no les corre sangre por las venas sino que chilate.
Hacia mi labor de investigación visitando el sitio web de un medio que según su slogan es la Voz y Pensamiento de la Comunidad desde 1988. No me fui tan lejos para corroborarlo, solo un par de años atrás. La verdad encontré información interesante.
También visite otros lugares, ya que me dio por investigar sobre la salvadoreñoridad esperando encontrar una referencia que describa la reacción lógica y natural que se espera nazca en una salvadoreño, derivado del sentimiento cívico y patriótico, al saber que lo insultan o pisotean su dignidad nacional, como el hecho que quieran estigmatizarnos como gangueros o mareros, sin mencionar los posibles efectos derivados de esto.
Me imaginaba algo similar a nuestra reacción de cuando alguien insulta a nuestra madre, la cual defendemos a capa y espada.
Buscaba algo que me convenciera o me permitiera entender la aptitud pasiva y conveniente de algunos salvadoreños mal llamados líderes por los medios, ya que solo en ellos encontramos esta famosa frase.
La búsqueda fue en vano pero en cambio encontré algo que bien pudieran tomar de ejemplo... http://www.aclarandoconceptos.com/
…La frase de un estadista norteamericano, el celebre Martín Luther King: “Nadie se nos montará encima, si no doblamos la espalda”. Que esta demás mencionar que compartimos en su totalidad en este blog.
En aras de la verdad, ya sabia que iba hacer una decepción mas, pero un daba el beneficio de la duda.
En mi mente vislumbraba la primera plana y de titular “Comunidad Salvadoreña indignada por comentarios de George Talley” que en realidad no era para tanto ya que la noticia tuvo difusión en Newsday y un periódico digital cuyo director y editor es de nacionalidad colombiana, el cual sin ser un connacional se solidariza con la indignación de muchos salvadoreños.
http://lialdia.com/2010/03/salvadorenos-de-long-island-se-pronuncian-sobre-violencia-en-brentwood-y-central-islip/#comments
http://www.lialdia.com/
Me decía a mi mismo. Si no fue esta la nota, al menos dar la noticia a los compatriotas que de nuevo aprobaran el TPS, para que se motivaran y dejaran salir el indio Atlacatl. En cambio tiene que buscar entre las páginas de en medio o casi ultimas.
El titular en la primera plana en la segunda página fue otro. La foto del ganador del viaje a NY que gracias a los esfuerzos y cortesía del Consejo Hispano de Suffolk por medio de su presidente y recién nombrado al cargo el señor Giovanni A. Mata, que le otorgaron al mereció y feliz favorecido. Señor “José Orlando Arévalo” diputado salvadoreño del Partido Popular y el cual por haberse portado bien y hecho gestiones en la asamblea legislativa. Le reconocen su arduo trabajo por haber presentado y por iniciativa propia. El proyecto de ley que permitirá que 2,500.000 de salvadoreños en el exterior ejerzan su derecho al voto en las próximas elecciones. Ello también lo hace acreedor a que se tome la foto con el amigo numero uno de los inmigrantes, el ejecutivo del condado de Suffolk, Steve Levy.
Si el presidente Obama dio al presidente Funes menos de 15 minutos para que le pidiera renovar el TPS, Steve Levy le otorgo más. El suficiente para congraciarse con la comunidad salvadoreña y le pidiera como cheros “Comprensión para aquellos salvadoreños que se porten bien y para los niños malos que se porten mal, que sean castigados como dice la ley”
Tiene mi aprobación y luz verde, mándelos de regreso que en El Salvador no hay discriminación ni racismo, a todos los hermanos lejanos, los recibimos con los brazos abiertos y si llevan dólares hasta fiesta de recibimiento les hacemos.
http://www.tribunahispanausa.com/detallesdelanoticia.php?noticia=9331
http://www.tribunahispanausa.com/detallesdelanoticia.php?noticia=9326
La agenda al parecer no estaba muy saturada, a menos que la cesión de fotografía con Mangano y compañía haya sido rápida, ya que hasta tuvo el tiempo de dar una profunda y elocuente entrevista, que solo me hizo recordar un evento organizado años atrás en un hotel del vecindario y organizado por empresarios salvadoreños.
Acompañaba a un simpatizante amigo, que estaba interesado en escuchar el gran análisis de las estadísticas y resultados de las elecciones en El Salvador y saber por que el partido de su simpatía había perdido la contienda.
El anfitrión y moderador de la noche, con gran elocuencia dijo: “Perdimos pero a la vez Ganamos” Y procedió a explicar tremenda paradoja: Perdimos la presidencia pero a la vez ganamos nuevos votantes la estrategia nos fallo por que no contamos que los votantes indecisos fueron a votar y se suponía que se quedaran en la casa viendo la novela. Además contribuyo el miedo que les metieron a través de sus familiares, al circularse la noticia que ya no recibirían más remesas de los hermanos lejanos, eso nos vino a joder la fiesta.
El gran proyecto político que nos visita y de cara a las próximas elecciones, que desde ya, al parecer se comienza a gestar. Y que tienen a bien compartir con nosotros los nostálgicos, patrióticos, cívicos y nacionalista, llamados hermanos lejanos, el departamento 15, La diáspora salvadoreña, los estigmatizados con el signo de dólar en la frente.
Como dicen en mi pueblo, como guanacos no hay dos, somos los únicos.
“Ante la división de la derecha se abre una tercera alternativa, el PP”, Y de seguro nos traen el atol en matate y con flores, para dárnoslo con el dedo.
Incluyo algunos de los artículos que desde mi punto de vista tuvo que haber leído antes el diputado José Orlando Arévalo para conocer el curriculum con quien se tomo la foto y a quien nos esta encomendando a los salvadoreños.
Creo que para la próxima ves quizá pueda hacer mejor su tarea e informarse, además de tomar en cuenta que lo mejor es no hablar, si solo se va ha decir algo fuera de contexto y de una realidad en la cual no esta inmerso, aun que sea por mera cortesía.
Prepara campaña sobre la tolerancia racial en Suffolk
12.02.08 E. Fraysinnet / LTH
http://www.tribunahispanausa.com/detallesdelanoticia.php?noticia=5701
Levy se disculpa por declaraciones sobre la muerte de Lucero
11.18.08 Redaccion LTH
http://www.tribunahispanausa.com/detallesdelanoticia.php?noticia=5590
Deportaran a Indocumentados que están o caigan en la cárcel de Suffolk
03.08.07 Redacción LTH
http://www.tribunahispanausa.com/detallesdelanoticia.php?noticia=318
Avanza legislación contra trabajadores indocumentados en Suffolk
04.22.08
http://www.tribunahispanausa.com/detallesdelanoticia.php?noticia=3898
Seré un burro patas arriba, pero no entiendo.
Si el actual presidente del consejo hispano en su comentario en periódico digital Long Island al día la noticia dice:
Cita Textual
Párrafo 1
Por ende, la indignación debería ser del presidente de la junta escolar de Brentwood sobre los llamados oficiales electos de este sector que nunca han traído programas efectivos para mantener a nuestros jóvenes fuera de pandillas y que utilizan la bandera de sus muertes para sus propias campañas políticas
Párrafo 2
Espero que estos oficiales mediocres pronto dejen de comer de nuestros impuestos y vengan verdaderamente personas que trabajen por el pueblo y para el pueblo
Varias preguntas vagan en mi mente partiendo de los anteriores. Creo que seria interesante conocer la respuesta.
Así que las comparto, para quien quiera hacer su aporte y contribuir al acervo de nuestra comunidad, y compartiendo también sus puntos de vista.
Con la salvedad de evitar palabras fuertes para no dañar susceptibilidades de los que se puedan darse por aludidos y/o buenos samaritanos que suelen sudar calenturas ajenas, esperando tapar el sol con el dedo o estar creando cortinas de humo.
¿Si un individuo que no es residente de Suffolk, le acoge la facultad y potestad de criticar el trabajo de oficiales electos y denigrar su imagen señalándolos como mediocres?
En mi opinión un residente del lugar tendría una mejor perspectiva y los elementos de juicio idóneos para poder calificar a su oficial electo, no alguien que resida fuera de este contexto.
Aclaro, no lo digo yo, lo dice Newsday
http://www.newsday.com/long-island/politics/spin-cycle-1.812042/levy-crosses-the-suffolk-nassau-line-1.1807737
¿Cual pudo haber sido el aporte del Diputado Arévalo, que se vislumbre como alternativa o solución del problema actual en Suffolk donde uno de los protagonistas son nuestros jóvenes. Inmersos en un contexto social diferente a El Salvador y que desconoce por que no vive aquí?
Para el peor de los colmos, ¿que pudiera aportar si en El Salvador igual, no ha hecho nada?
¿Habrá valido la pena invertir el dinero de los contribuyentes de Suffolk para traerlo de vacaciones y pagado publicidad? Concluyo esto, por lo incluido en el texto de la redacción del LTH. “Que gracias a los esfuerzo del presidente del Consejo Hispano de Suffolk”
Y si fuese el caso que el diputado viajo por cuenta propia o haciendo uso de su partida de gastos de viaje y viáticos provista por los contribuyentes en El Salvador, para otros negocios y se aprovecho la ocasión para la foto. No veo la necesidad de que el Consejo Hispano salude con sombrero ajeno y razón del por que vanaglorie un esfuerzo que no se ha hecho.
Me imagino que esto pudiera estar asociado al derecho de creatividad que el periodista o editor de un medio le acoge, de publicar lo que primero se venga a la mente o le de la gana.
Si damos el beneficio de la duda y se asume que la visita del Diputado José Armando Arévalo, pudo responder a una agenda de trabajo, de una de tantas comisiones legislativas a que pertenece y tomare la que mejor se aplica “La Comisión de relaciones exteriores, Integración Centroamericana y Salvadoreños en el exterior” Asumiendo que la razón de la visita era la de recabar información o dialogar con la comunidad.
Desde mi punto de vista, lo idóneo hubiese sido antes de salir a tomarse fotos por doquier, haber hecho un llamado a través del Consulado General de El Salvador y convocar a la comunidad, para abordar temas de interés y de mencionar que se reuniría con Levy de acuerdo a su agenda e invitación previa, creo que mas de alguno de los salvadoreños con sangre pipil, no chilate. Le hubiese ilustrado sobre el personaje, para que tomara sus propias decisiones y representarnos dignamente.
En cambio se dejo llevar como chivo al matadero, aun que lo dudo que se haya dejado llevar de la manita.
No entiendo de protocolos y libertades que gozan los diputados de la asamblea legislativa pero creo que por respeto a la institucionalidad de nuestro gobierno y de la comunidad misma, antes de tomarse foto con alguien que esta en contra de los hispanos y latinos y particularmente indocumentados, categoría donde entramos las salvadoreños. Lo mejor es haber usado los canales oficiales, ya que para ello existen y haberse preocupado de conocer el punto de vista de la comunidad.
Con todo el respeto que me merece y esperando que no se tergiverse mi comentario.
Los salvadoreños aparte de estar en la rebusca para cumplir con las remesas y obligaciones locales, también estamos lidiando con nuestros propios problemas sociales como ciudadanos y residentes de esta nación, los cuales son por hoy nuestra prioridad, ya que de alguna manera afecta nuestro futuro. Este no es un problema de salvadoreños. Es de Latinos, es de hispanos.
Y lo menos que necesitamos es divisionismo .Haberse tomado la foto y prestarse al show, no contribuye en nada y aun más si un salvadoreño dice que esta de acuerdo con la política del anti-inmigrante numero uno de Suffolk.
Creo que si algo quisiera hacer en favor de la comunidad salvadoreña en el extranjero. Lo que pudiera hacer es someter el proyecto de ley en la Asamblea Legislativa que nos de el Voto en el Exterior.
Vino a mi mente una frase celebre de mi madre cuando se refería a los personajes asiduas a la hipocresía, demagogia, mentira, cinismo, faltos de vergüenza, carentes de principios o valores, etc.
Me decía que ha estos personajes no les corre sangre por las venas sino que chilate.
Hacia mi labor de investigación visitando el sitio web de un medio que según su slogan es la Voz y Pensamiento de la Comunidad desde 1988. No me fui tan lejos para corroborarlo, solo un par de años atrás. La verdad encontré información interesante.
También visite otros lugares, ya que me dio por investigar sobre la salvadoreñoridad esperando encontrar una referencia que describa la reacción lógica y natural que se espera nazca en una salvadoreño, derivado del sentimiento cívico y patriótico, al saber que lo insultan o pisotean su dignidad nacional, como el hecho que quieran estigmatizarnos como gangueros o mareros, sin mencionar los posibles efectos derivados de esto.
Me imaginaba algo similar a nuestra reacción de cuando alguien insulta a nuestra madre, la cual defendemos a capa y espada.
Buscaba algo que me convenciera o me permitiera entender la aptitud pasiva y conveniente de algunos salvadoreños mal llamados líderes por los medios, ya que solo en ellos encontramos esta famosa frase.
La búsqueda fue en vano pero en cambio encontré algo que bien pudieran tomar de ejemplo... http://www.aclarandoconceptos.com/
…La frase de un estadista norteamericano, el celebre Martín Luther King: “Nadie se nos montará encima, si no doblamos la espalda”. Que esta demás mencionar que compartimos en su totalidad en este blog.
En aras de la verdad, ya sabia que iba hacer una decepción mas, pero un daba el beneficio de la duda.
En mi mente vislumbraba la primera plana y de titular “Comunidad Salvadoreña indignada por comentarios de George Talley” que en realidad no era para tanto ya que la noticia tuvo difusión en Newsday y un periódico digital cuyo director y editor es de nacionalidad colombiana, el cual sin ser un connacional se solidariza con la indignación de muchos salvadoreños.
http://lialdia.com/2010/03/salvadorenos-de-long-island-se-pronuncian-sobre-violencia-en-brentwood-y-central-islip/#comments
http://www.lialdia.com/
Me decía a mi mismo. Si no fue esta la nota, al menos dar la noticia a los compatriotas que de nuevo aprobaran el TPS, para que se motivaran y dejaran salir el indio Atlacatl. En cambio tiene que buscar entre las páginas de en medio o casi ultimas.
El titular en la primera plana en la segunda página fue otro. La foto del ganador del viaje a NY que gracias a los esfuerzos y cortesía del Consejo Hispano de Suffolk por medio de su presidente y recién nombrado al cargo el señor Giovanni A. Mata, que le otorgaron al mereció y feliz favorecido. Señor “José Orlando Arévalo” diputado salvadoreño del Partido Popular y el cual por haberse portado bien y hecho gestiones en la asamblea legislativa. Le reconocen su arduo trabajo por haber presentado y por iniciativa propia. El proyecto de ley que permitirá que 2,500.000 de salvadoreños en el exterior ejerzan su derecho al voto en las próximas elecciones. Ello también lo hace acreedor a que se tome la foto con el amigo numero uno de los inmigrantes, el ejecutivo del condado de Suffolk, Steve Levy.
Si el presidente Obama dio al presidente Funes menos de 15 minutos para que le pidiera renovar el TPS, Steve Levy le otorgo más. El suficiente para congraciarse con la comunidad salvadoreña y le pidiera como cheros “Comprensión para aquellos salvadoreños que se porten bien y para los niños malos que se porten mal, que sean castigados como dice la ley”
Tiene mi aprobación y luz verde, mándelos de regreso que en El Salvador no hay discriminación ni racismo, a todos los hermanos lejanos, los recibimos con los brazos abiertos y si llevan dólares hasta fiesta de recibimiento les hacemos.
http://www.tribunahispanausa.com/detallesdelanoticia.php?noticia=9331
http://www.tribunahispanausa.com/detallesdelanoticia.php?noticia=9326
La agenda al parecer no estaba muy saturada, a menos que la cesión de fotografía con Mangano y compañía haya sido rápida, ya que hasta tuvo el tiempo de dar una profunda y elocuente entrevista, que solo me hizo recordar un evento organizado años atrás en un hotel del vecindario y organizado por empresarios salvadoreños.
Acompañaba a un simpatizante amigo, que estaba interesado en escuchar el gran análisis de las estadísticas y resultados de las elecciones en El Salvador y saber por que el partido de su simpatía había perdido la contienda.
El anfitrión y moderador de la noche, con gran elocuencia dijo: “Perdimos pero a la vez Ganamos” Y procedió a explicar tremenda paradoja: Perdimos la presidencia pero a la vez ganamos nuevos votantes la estrategia nos fallo por que no contamos que los votantes indecisos fueron a votar y se suponía que se quedaran en la casa viendo la novela. Además contribuyo el miedo que les metieron a través de sus familiares, al circularse la noticia que ya no recibirían más remesas de los hermanos lejanos, eso nos vino a joder la fiesta.
El gran proyecto político que nos visita y de cara a las próximas elecciones, que desde ya, al parecer se comienza a gestar. Y que tienen a bien compartir con nosotros los nostálgicos, patrióticos, cívicos y nacionalista, llamados hermanos lejanos, el departamento 15, La diáspora salvadoreña, los estigmatizados con el signo de dólar en la frente.
Como dicen en mi pueblo, como guanacos no hay dos, somos los únicos.
“Ante la división de la derecha se abre una tercera alternativa, el PP”, Y de seguro nos traen el atol en matate y con flores, para dárnoslo con el dedo.
Incluyo algunos de los artículos que desde mi punto de vista tuvo que haber leído antes el diputado José Orlando Arévalo para conocer el curriculum con quien se tomo la foto y a quien nos esta encomendando a los salvadoreños.
Creo que para la próxima ves quizá pueda hacer mejor su tarea e informarse, además de tomar en cuenta que lo mejor es no hablar, si solo se va ha decir algo fuera de contexto y de una realidad en la cual no esta inmerso, aun que sea por mera cortesía.
Prepara campaña sobre la tolerancia racial en Suffolk
12.02.08 E. Fraysinnet / LTH
http://www.tribunahispanausa.com/detallesdelanoticia.php?noticia=5701
Levy se disculpa por declaraciones sobre la muerte de Lucero
11.18.08 Redaccion LTH
http://www.tribunahispanausa.com/detallesdelanoticia.php?noticia=5590
Deportaran a Indocumentados que están o caigan en la cárcel de Suffolk
03.08.07 Redacción LTH
http://www.tribunahispanausa.com/detallesdelanoticia.php?noticia=318
Avanza legislación contra trabajadores indocumentados en Suffolk
04.22.08
http://www.tribunahispanausa.com/detallesdelanoticia.php?noticia=3898
Seré un burro patas arriba, pero no entiendo.
Si el actual presidente del consejo hispano en su comentario en periódico digital Long Island al día la noticia dice:
Cita Textual
Párrafo 1
Por ende, la indignación debería ser del presidente de la junta escolar de Brentwood sobre los llamados oficiales electos de este sector que nunca han traído programas efectivos para mantener a nuestros jóvenes fuera de pandillas y que utilizan la bandera de sus muertes para sus propias campañas políticas
Párrafo 2
Espero que estos oficiales mediocres pronto dejen de comer de nuestros impuestos y vengan verdaderamente personas que trabajen por el pueblo y para el pueblo
Varias preguntas vagan en mi mente partiendo de los anteriores. Creo que seria interesante conocer la respuesta.
Así que las comparto, para quien quiera hacer su aporte y contribuir al acervo de nuestra comunidad, y compartiendo también sus puntos de vista.
Con la salvedad de evitar palabras fuertes para no dañar susceptibilidades de los que se puedan darse por aludidos y/o buenos samaritanos que suelen sudar calenturas ajenas, esperando tapar el sol con el dedo o estar creando cortinas de humo.
¿Si un individuo que no es residente de Suffolk, le acoge la facultad y potestad de criticar el trabajo de oficiales electos y denigrar su imagen señalándolos como mediocres?
En mi opinión un residente del lugar tendría una mejor perspectiva y los elementos de juicio idóneos para poder calificar a su oficial electo, no alguien que resida fuera de este contexto.
Aclaro, no lo digo yo, lo dice Newsday
http://www.newsday.com/long-island/politics/spin-cycle-1.812042/levy-crosses-the-suffolk-nassau-line-1.1807737
¿Cual pudo haber sido el aporte del Diputado Arévalo, que se vislumbre como alternativa o solución del problema actual en Suffolk donde uno de los protagonistas son nuestros jóvenes. Inmersos en un contexto social diferente a El Salvador y que desconoce por que no vive aquí?
Para el peor de los colmos, ¿que pudiera aportar si en El Salvador igual, no ha hecho nada?
¿Habrá valido la pena invertir el dinero de los contribuyentes de Suffolk para traerlo de vacaciones y pagado publicidad? Concluyo esto, por lo incluido en el texto de la redacción del LTH. “Que gracias a los esfuerzo del presidente del Consejo Hispano de Suffolk”
Y si fuese el caso que el diputado viajo por cuenta propia o haciendo uso de su partida de gastos de viaje y viáticos provista por los contribuyentes en El Salvador, para otros negocios y se aprovecho la ocasión para la foto. No veo la necesidad de que el Consejo Hispano salude con sombrero ajeno y razón del por que vanaglorie un esfuerzo que no se ha hecho.
Me imagino que esto pudiera estar asociado al derecho de creatividad que el periodista o editor de un medio le acoge, de publicar lo que primero se venga a la mente o le de la gana.
Si damos el beneficio de la duda y se asume que la visita del Diputado José Armando Arévalo, pudo responder a una agenda de trabajo, de una de tantas comisiones legislativas a que pertenece y tomare la que mejor se aplica “La Comisión de relaciones exteriores, Integración Centroamericana y Salvadoreños en el exterior” Asumiendo que la razón de la visita era la de recabar información o dialogar con la comunidad.
Desde mi punto de vista, lo idóneo hubiese sido antes de salir a tomarse fotos por doquier, haber hecho un llamado a través del Consulado General de El Salvador y convocar a la comunidad, para abordar temas de interés y de mencionar que se reuniría con Levy de acuerdo a su agenda e invitación previa, creo que mas de alguno de los salvadoreños con sangre pipil, no chilate. Le hubiese ilustrado sobre el personaje, para que tomara sus propias decisiones y representarnos dignamente.
En cambio se dejo llevar como chivo al matadero, aun que lo dudo que se haya dejado llevar de la manita.
No entiendo de protocolos y libertades que gozan los diputados de la asamblea legislativa pero creo que por respeto a la institucionalidad de nuestro gobierno y de la comunidad misma, antes de tomarse foto con alguien que esta en contra de los hispanos y latinos y particularmente indocumentados, categoría donde entramos las salvadoreños. Lo mejor es haber usado los canales oficiales, ya que para ello existen y haberse preocupado de conocer el punto de vista de la comunidad.
Con todo el respeto que me merece y esperando que no se tergiverse mi comentario.
Los salvadoreños aparte de estar en la rebusca para cumplir con las remesas y obligaciones locales, también estamos lidiando con nuestros propios problemas sociales como ciudadanos y residentes de esta nación, los cuales son por hoy nuestra prioridad, ya que de alguna manera afecta nuestro futuro. Este no es un problema de salvadoreños. Es de Latinos, es de hispanos.
Y lo menos que necesitamos es divisionismo .Haberse tomado la foto y prestarse al show, no contribuye en nada y aun más si un salvadoreño dice que esta de acuerdo con la política del anti-inmigrante numero uno de Suffolk.
Creo que si algo quisiera hacer en favor de la comunidad salvadoreña en el extranjero. Lo que pudiera hacer es someter el proyecto de ley en la Asamblea Legislativa que nos de el Voto en el Exterior.
jueves, 11 de marzo de 2010
UNA MIRADA INTROSPECTIVA DE LA SALVADOREÑIDAD- POR EZEQUIEL MENDEZ
UNA MIRADA INTROSPECTIVA DE LA SALVADOREÑIDAD
La idiosincrasia salvadoreña, es difícil de definir, es fácil de diferenciar, porque todos comparten un yo común el tener como origen un territorio y una forma sociocultural muy marcada, el pueblo salvadoreño ha sobrevivido a invasiones de toda índole, desde la española, de la europea, de la Norteamericana (incluyendo a México con Iturbide y de la actual la transculturación Estadounidense), de sus vecinos, y finalmente la de la globalización con la de la todopoderosa cibernética, el ser salvadoreño es más que un acento al hablar, o de una dicción deformada de la mezcla del náhuatl y el español, es en sí una cosmovisión salvadoreña que significa que vemos las cosas y las vivimos de una forma diferente, cuando alguien se marcha de nuestro país y convive en otra cultura es cuando empieza a observar esas diferencias que viviendo dentro del territorio no son capaces de discernir, empieza como a ser consciente que hay palabras, que hay situaciones que nos parecen normales pero que en otros lugares ni siquiera existen, que en otro lugares ni siquiera para decir un insulto o un improperio es igual, que ni siquiera el dinero tiene el mismo vocablo, que la comida cambia y que en suma tenemos una forma única y distintiva de ser.
Somos un pueblo con una tradición diferente incluso de nuestros vecinos mas cercanos, Guatemala es maya así que sus indígenas y costumbres son mayoritariamente diferentes, que Honduras sólo la parte que comparte el golfo de Fonseca comparten una cultura parecida a la nuestra, que Nicaragua es mas común a la cultura caribeña que a la centroamericana-náhuatl nuestra, así que quedamos como el mítico guanaco un animalito único que sin comparación no tiene otro que se la parezca, tenemos palabras y acepciones que nos son patrimonio nacional, por ejemplo el mexicano tiene oraciones como “chinga, pinche, tarugada, etc.” Nosotros ocupamos las nuestras “bayunco, chucho, tetunte, etc.”, o para expresar enojo ocupan en México “chinga a tu madre”, en el caribe ocupan “coño”, nosotros todo lo referimos con una palabra que puede significar tantas cosas, en mi caso he sido criticado porque vivo en República Dominicana y suelo decir cuando me siento enojado “a la puta” o se burlan por el “va pues”, o el simple uso de “va”, por mencionar de alguna forma esas diferencias, otro caso mas genérico el del dinero en México es “lana”, en el caribe “cuartos” y para nosotros “pisto”, esas pequeñeces nos hacen realmente entender que somos realmente diferentes, que algo nos hace tener un yo común, y aunque seamos tan dispares como sociedad tenemos algo que nos hace tener una identidad.
El ser salvadoreño puede ser algo que se puede perder, como por ejemplo las personas que se van a sociedades que viven en ambientes absorbentes, he conocido salvadoreños hablando como mexicanos en Estados Unidos, o como Españoles o como Dominicanos en Nueva York, porque esos ambientes les absorbe yo tengo un cuñado que me dijo hace un tiempo que no se acordaba del himno nacional, él vive en Nueva Jersey y para ser sincero me impactó de una forma increíble sólo tiene 10 años viviendo ahí, si se vive mas tiempo por ahí puede que se le olvide hasta el nombre de nuestra comida típica, que por cierto haciendo a un lado nuestro nacionalismo recibe mucha crítica por el nombre, aquí en Republica Dominicana ha habido muchas personas que me dicen que el nombre no es nada agradable (si lo vemos en cierto modo tienen coherencia) por que el nombre pupusa viene del náhuatl Púpu que significa revuelto y Tsa que significa abultamiento. Al traducirse al español, sería "abultamiento relleno". Putsúua que significa rellenar, y éstas personas sólo se quedan con la primera parte de la palabra que de por sí es ofensivo cuando me lo han dicho, pero ello no significa de forma alguna que deje que eso me afecte al contrario hace que sienta orgullo de tener una comida nacional, porque para ser sincero pocos pueblos en Latinoamérica son capaces de determinar al menos una comida que hace que todo un pueblo se sienta identificado y tenga una comida tan universal y popular como nuestra pupusa.
El ser salvadoreño también trae asociado otro de nuestros vocablos que se ha convertido en un estigma la palabra “mara”, una palabra inofensiva que siempre ha tenido la acepción de amigos, de camaradería, ahora es una palabra negativa debido a nuestra última invasión, la de los deportados, El Salvador salió de una guerra política para comenzar otra, comenzó la guerra de pandillas, éstos que ocuparon el vacío que la guerra misma había creado, ahora el pueblo tiene que lidiar con otro tipo de violencia, la violencia de los pandilleros, y así tenemos la última de las invasiones, nos han invadido personas que se despersonalizaron en Estados Unidos y crearon el nuevo fenómeno de las maras, éstas que incluso se han llegado a transnacionalizar, existen en México, en Guatemala, en Honduras y en todos los lugares en donde hay una cifra significativa de Salvadoreños, ese es otro prejuicio con el que otras naciones nos ven: como una sociedad llena de violencia y caos, como el paraíso de las atrocidades, la verdad es que no es así, tenemos ese problema nadie lo puede negar, pero tenemos una sociedad que ha despertado de su propia historia, que parte de ello es lo bueno y lo malo, que hay matices grises que debemos de enfrentar, el ser salvadoreño se lleva en el alma, debemos de esforzarnos por sobresalir no sólo en lo negativo, entender que tenemos cosas positivas, que siempre nos distinguen por ser trabajadores, y de hecho la gran mayoría de nuestros compatriotas lo han demostrado, debemos de enfocarnos en escribir nuestro destino, así como tenemos una identidad común, debemos de tener un deseo común, que no sólo la idiosincrasia nos haga ser salvadoreños, sino el deseo de hacer de nuestra identidad algo que poder ostentar sin prejuicios.
Ezequiel Méndez
Ezek71@gmail.com
http://ezequielmendez.blogspot.com/
Parte I
Somos un pueblo con una tradición diferente incluso de nuestros vecinos mas cercanos, Guatemala es maya así que sus indígenas y costumbres son mayoritariamente diferentes, que Honduras sólo la parte que comparte el golfo de Fonseca comparten una cultura parecida a la nuestra, que Nicaragua es mas común a la cultura caribeña que a la centroamericana-náhuatl nuestra, así que quedamos como el mítico guanaco un animalito único que sin comparación no tiene otro que se la parezca, tenemos palabras y acepciones que nos son patrimonio nacional, por ejemplo el mexicano tiene oraciones como “chinga, pinche, tarugada, etc.” Nosotros ocupamos las nuestras “bayunco, chucho, tetunte, etc.”, o para expresar enojo ocupan en México “chinga a tu madre”, en el caribe ocupan “coño”, nosotros todo lo referimos con una palabra que puede significar tantas cosas, en mi caso he sido criticado porque vivo en República Dominicana y suelo decir cuando me siento enojado “a la puta” o se burlan por el “va pues”, o el simple uso de “va”, por mencionar de alguna forma esas diferencias, otro caso mas genérico el del dinero en México es “lana”, en el caribe “cuartos” y para nosotros “pisto”, esas pequeñeces nos hacen realmente entender que somos realmente diferentes, que algo nos hace tener un yo común, y aunque seamos tan dispares como sociedad tenemos algo que nos hace tener una identidad.
El ser salvadoreño puede ser algo que se puede perder, como por ejemplo las personas que se van a sociedades que viven en ambientes absorbentes, he conocido salvadoreños hablando como mexicanos en Estados Unidos, o como Españoles o como Dominicanos en Nueva York, porque esos ambientes les absorbe yo tengo un cuñado que me dijo hace un tiempo que no se acordaba del himno nacional, él vive en Nueva Jersey y para ser sincero me impactó de una forma increíble sólo tiene 10 años viviendo ahí, si se vive mas tiempo por ahí puede que se le olvide hasta el nombre de nuestra comida típica, que por cierto haciendo a un lado nuestro nacionalismo recibe mucha crítica por el nombre, aquí en Republica Dominicana ha habido muchas personas que me dicen que el nombre no es nada agradable (si lo vemos en cierto modo tienen coherencia) por que el nombre pupusa viene del náhuatl Púpu que significa revuelto y Tsa que significa abultamiento. Al traducirse al español, sería "abultamiento relleno". Putsúua que significa rellenar, y éstas personas sólo se quedan con la primera parte de la palabra que de por sí es ofensivo cuando me lo han dicho, pero ello no significa de forma alguna que deje que eso me afecte al contrario hace que sienta orgullo de tener una comida nacional, porque para ser sincero pocos pueblos en Latinoamérica son capaces de determinar al menos una comida que hace que todo un pueblo se sienta identificado y tenga una comida tan universal y popular como nuestra pupusa.
El ser salvadoreño también trae asociado otro de nuestros vocablos que se ha convertido en un estigma la palabra “mara”, una palabra inofensiva que siempre ha tenido la acepción de amigos, de camaradería, ahora es una palabra negativa debido a nuestra última invasión, la de los deportados, El Salvador salió de una guerra política para comenzar otra, comenzó la guerra de pandillas, éstos que ocuparon el vacío que la guerra misma había creado, ahora el pueblo tiene que lidiar con otro tipo de violencia, la violencia de los pandilleros, y así tenemos la última de las invasiones, nos han invadido personas que se despersonalizaron en Estados Unidos y crearon el nuevo fenómeno de las maras, éstas que incluso se han llegado a transnacionalizar, existen en México, en Guatemala, en Honduras y en todos los lugares en donde hay una cifra significativa de Salvadoreños, ese es otro prejuicio con el que otras naciones nos ven: como una sociedad llena de violencia y caos, como el paraíso de las atrocidades, la verdad es que no es así, tenemos ese problema nadie lo puede negar, pero tenemos una sociedad que ha despertado de su propia historia, que parte de ello es lo bueno y lo malo, que hay matices grises que debemos de enfrentar, el ser salvadoreño se lleva en el alma, debemos de esforzarnos por sobresalir no sólo en lo negativo, entender que tenemos cosas positivas, que siempre nos distinguen por ser trabajadores, y de hecho la gran mayoría de nuestros compatriotas lo han demostrado, debemos de enfocarnos en escribir nuestro destino, así como tenemos una identidad común, debemos de tener un deseo común, que no sólo la idiosincrasia nos haga ser salvadoreños, sino el deseo de hacer de nuestra identidad algo que poder ostentar sin prejuicios.
Ezequiel Méndez
Ezek71@gmail.com
http://ezequielmendez.blogspot.com/
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