IKARUS-SOLIDARIDAD Y HERMANDAD A TRAVEZ DE LAS ARTES

EXPOSICION_ALDF_EMMC

Descripción: México DF a 19 de abril del 2010.Artistas Pictóricos, del jardín del arte Sullivan y Palli Tlamaqui, montaron una exposición en el lobby de las instalaciones de la ALDF, entre los exponentes están los artistas: Víctor Peralta, Juan Bernal, Octavio Urbina, Rafael González\"Raco\", Alejandra de Dewitt, Ezequiel Castillo y Zyanya Jiménez. Foto Ernesto Mendoza/Maya Comunicación

JUSTICIA EN CRIMEN DE ODIO- POR BELEN PARRA

JUSTICIA EN CRIMEN DE ODIO

Publicado el 20 Abril 2010 por Belen Parra

Un mensaje claro a la sociedad es el que puede enviar un verdadero sistema de justicia, en que se valoran las pruebas y se señala a los culpables, otorgándoles la pena que sigue a sus actos delictivos. Esto es mucho más importante cuando esos delitos agreden a la humanidad en su conjunto, como esos delitos de odio racial que pueden agredir a nuestros compatriotas en el exterior.

El expediente Marcelo Lucero, que no es solo un expediente sino un ser humano, un joven ecuatoriano de treinta y siete años que trabajaba en Estados Unidos y fue víctima de un ataque racista en 2008, ataque que produjo su muerte, ha recibido el pronunciamiento de la justicia en la Corte de Riverhead, en el Estado de Nueva York.

Ese mensaje claro y fuerte no solo beneficia a la familia Lucero, que perdió uno de sus miembros y nada puede hacer para recobrarlo, sino especialmente a favor de la comunidad latinoamericana que vive en ese país y podría ser aún víctima de la locura de una “cacería de migrantes hispanos”, como la efectuada la noche del 8 de noviembre de 20008 que terminó con la vida de nuestro compatriota.

El jurado de Nueva York dijo ayer que Joffrey Conroy era culpable del asesinato sin premeditación de Marcelo Lucero, en la localidad neoyorquina de Patchogue, lo que da la posibilidad de una pena de hasta 25 años de prisión y no cadena perpetua como los acusadores habían pretendido.

Sea cual fuere el caso hay un precedente jurisprudencial que en el futuro podrá ser utilizado en otros casos y será aún importante mirar de qué manera se pronuncian en otros casos pendientes, como el de otro compatriota ecuatoriano que se produjo hace más de un año, José Sucuzhañay. Importante y significativo el pronunciamiento de la justicia en este caso de interés para nuestro país y la protección de los derechos de nuestros compatriotas.

Linda Machuca Moscoso
http://lindamachuca.com.ec/2010/04/20/justicia-en-crimen-de-odio/

BOLETIN DEL SENADOR BRIAN X FOLEY

NUESTRA ESFERA, LA MADRE TIERRA- JOSANGO ROSIAS

Decimos, en forma general, demos gracias a Dios, por esto, por lo uno, quizá por lo otro y aquello. La razón, el momento y la forma nada importa, El objeto es rendir pleitesía al creador.

Algunas iglesias hacen acción de gracias con mucha pompa y algarabía, usando rituales de Índole festivo, inaugural o tal vez cronometral.

El nombre de Dios, escrito en diferentes idiomas, distintas ideas y concesiones diferenciadas, no oculta la reverencia así ofrendada por los Grupos Occidentales y Orientales de la tierra.

Los grandes maestros de siempre, esos soñadores, creadores de milagros y forjadores espirituales, tales como Jesús de Galilea, Hermes Trimogisto, las tres veces grandes de Egipto, Buda de Nepal en la India y otros, decían, que la forma de expresión perfecta de dar gracias al gran constructor del cosmos, era sencilla y llanamente plena de servicio humilde y benefactor a la casta única humana, nuestra hermana.

Si, pones tu ofrenda, que llevas al altar en son de gracias, en algún sitio y ve a reconciliarte con tu Hermano, si tienes alguna querella con él, de otra manera, tu ofrenda no vale nada y es un acto de alta hipocresía, para tí y para la hermandad.

Algunas mentes ignorantes y arrogantes, suelen expresarse con palabras altaneras diciendo, yo no pido perdón a ese tal por cual, yo pido perdón a Dios y a nadie más.

No hay peor ofensa para el creador nuestro; Que con dulzura y ternura, le dio vida a la madre tierra, pará que en ella viviéramos y nos multiplicáramos, con paz y amor, nos abrezásemos; Pero no, nosotros creamos la guerra entre padres e hijos, destruyendo la vida, la humanidad y desgarrando la tierra.

Usamos títulos de nobleza y vestidos costosos; Pero tenemos el interior lleno de podredumbre, egoísmo, odio, desprecio, y racismo crónico; Tan crónico, que nos parece, que nuestro hijo negrito, es maldición del inexistente Lucifer.

Usamos barreras de contención entre país y país, en nuestros pasaportes, la tarjeta del número maldito, “el 666” nos califican de raza y color.

Nuestra madre tierra, se entrega toda sin medida, sin color, sin raza, ni títulos de soberanos, No usa fronteras, para recibir blancos y rojos. Abre sus entrañas para recibir al juez vendido, al sacerdote hipócrita y mentiroso, y alimenta con sus pechos, al criminal, al estúpido como también al sabio.

Hoy, la tierra se tambalea, persiste una gran Inminente catástrofe, nuestra madre, a pesar de ser joven y fuerte ha sido bombardeada y perforada por los cuatro puntos cardinales, su padre, el sol, le da azotes de fuego, por permitir la violencia en su seno, por no abrirse y tragarse tanta gente malvada.

El hombre, cruel y desalmado, el ser mas perverso que ha albergado la tierra, ha quemado la flora, y con sus herramientas asesinas, ha llevado a la cuasi total extinción de nuestra fauna, por la sed de poder, lleno de un materialismo despiadado.

Todos los minerales de la tierra, se están convirtiendo en elementos nocivos para la humanidad. La basura radiactiva, ya no tiene albergue, la chatarra aérea o espacial, inunda los cielos y los mares. Los desechos nucleares ya no tienen cabida sobre la superficie terrestre.

Pues bien, hombre terráqueo, se ha llegado el gran momento de tu reinvindicación, si quieres ser un héroe y salvar la madre tierra, hoy es el momento; Pero no te valen rezos ni rosarios, ni golpes

de pecho, como hace el judío, si, el judío y el musulmán, el católico y el cristiano supersticioso, no vale la oración; Los templos de todo el mundo lo hacen y no logran parar la perversión ni el hambre en los países pobres y necesitados, cómo el africano, dónde sus pueblos, mueren de inanición por no tener un bocado que comer.

La yoga y la meditación, no son suficientes, el mundo entero. Hacer meditación y ejercicios mentales, eso no alivia los dolores de la tierra. El musulmán, hace tres adoraciones a la Meca, para luego ir a matar sin piedad al hermano, esa forma es diabólica y destructiva, inhumana y perversa. ¡Qué santidad, es igual a la inquisición del Vaticano!

¡Necesitas acción, manos a la obra! Ahora mismo, bota las armas destructoras, claudica el laboratorio de misiles nucleares con su respectiva fábrica, cierra los desiertos e islas de experimentación termonuclear.

La clonación no basta para salvar a la humanidad y la tierra. Los alimentos transgénicos, no tendrán cabida, si la tierra está enferma, ni lo híbrido.

La inseminación artificial, sólo es una carga, no un alivio.

Hombre, si te llamas el rey de la creación, Pruébalo.

Cultiva los bosques, haz brotar las montañas de tus manos, riega la floresta con tu sudor, pon llagas a tus manos con trabajo de construcción no con el sucio dinero que corroe tu mente. La madre tierra, te da frutos de sus árboles y verduras de sus huertos, para que comas bien y seas más saludable.

El creador te dio de compañeros en la vida a los hermanos menores, los animales, que también tienen alma y derecho a la vida.

¿Por qué entonces los matas y te los comes, hombre salvaje y cavernícola? Caníbal, eso es lo que eres, caníbal.

Crees que porque eres del siglo dos mil dos, cinco o veinte, y perteneciente a una civilización de computadoras y viajes espaciales, te da derecho a quitarle la vida a tan nobles seres, pobres hoy, en proceso de extinción, sólo por creerte el rey sabio y poderoso.

Pues bien, anda y dile a tu hermano negro, al blanco, al indio, al pobre, al rico, a esa mujer, a ese hombre, que el tiempo de la unión ha llegado, es hoy, si, hoy, antes que se extinga el agua, que cada vez es menos, aunque de momento nos azote la incontinente lluvia, que es un preludio de la añoranza acuariana que se manifestará, cuando ya no la tengamos, igual que otros planetas muertos.

Hoy, antes que nuestro planeta sea estéril y flote a la deriva, inerte en el espacio.

GENETICA QUANTICA-COLLAGE-JGUZ

He aquí la disertación de un erudito abordando en el tópico de la genética quántica del siglo XXI
Que diferencia cuando se conoce de la historia y de la realidad concreta
Disfruten de un dialogo abierto en vez de un fanático monologo.
Polémica Silvio Rodríguez - Carlos Alberto Montaner

http://www.carlosalbertomontaner.com/

Si aun no se perciben las diferencias en tiempo y espacio, aun que volvamos a nacer estamos mal, ya que clonarse seria la misma cosa.

Pensamientos para la reflexion
“Hice un acuerdo de coexistencia pacífica con el tiempo:
ni él me persigue, ni yo huyo de él, un día nos encontraremos"
(Mario Lagos)

"Nunca andes por el camino trazado,
pues él te conduce únicamente hacia donde los otros fueron." (Grahan Bell)

No se puede enseñar nada a un hombre;
Sólo se le puede ayudar a encontrar la respuesta dentro de sí mismo."
(Galileo Galilei)

LANZANDO LA PRIMERA PIEDRA-POR MARVIN AGUILAR

Un círculo no puede ser un cuadrado porque su misma naturaleza le impide caer en esa contradicción. Hace algunos días Benedicto 16 decía: que quienes acusaban despiadadamente a la iglesia católica por causa de algunos sacerdotes pederastas, estaban quizá libres de pecado y, retaba a lanzar la primera piedra. Lo cierto es que ya desde 1675 Baruch Spìnoza nos decía que el arrepentimiento no era una virtud. El que se arrepiente de lo hecho es doblemente impotente y miserable. El pecado la naturaleza no lo concibe, ha sido creado en el estado civil, y fue aceptado por todos.

La culpa que Benedicto 16 representa es sencilla de definir: ha injuriado cuando era prefecto de la doctrina de la fe a sus feligreses; cuando ha obligado a una parte de ellos a sufrir daños en contra de su derecho civil.

Si bien es cierto Benedicto 16 ha pedido perdón por donde va en los últimos meses; lo cierto es que ese perdón se interpreta como una falsedad, debido a la privación del conocimiento total de toda esa podredumbre –tal como él, señaló existía en el vía crucis, en el que sustituyó al agonizante Papa Wojtyla- que carcome su iglesia; de allí que sea un pedir perdón incompleto y confuso. Se percibe motivado por la presión más, que por la necesidad de limpiar la iglesia de Pedro.

El papa no podrá resguardar en ningún altar a la iglesia frente a la poderosa fuerza de las víctimas de abuso sexual que por años fueron condenadas al silencio so pena de la excomunión inmediata.

La voluntad de cuestionar no me nace por un mero deseo de atacar a las religiones, sumarme a la supuesta campaña contra su santidad; sino que me es, una causa necesaria en un país en donde desde los pulpitos se ha distorsionado la misión de Jesucristo.

En efecto, dicha misión no fue la de dictar leyes ni ungir políticos en los gobiernos, sino de enseñar al ser humano la ley universal. El Vaticano ha desde tiempos inmemoriales desatado una persecución entre cristianos, esto provino de colocar el sacerdocio, las dignidades y los deberes de la iglesia dentro de la categoría de las ventajas materiales y hacer creer al pueblo que honrar a sus ministros es cumplir con la religión.

En Burundi como en El Salvador existe la distorsionada idea católica de no querer conocer la naturaleza de las cosas, y se desmerece la excelencia científica. Estas actitudes llevan una intención subyacente: fijar una norma moral universal, llamada cristiana y resistirse antes a definir las virtudes verdaderas que fijaría consecuentemente una moral más incluyente.

En la naturaleza nada sucede merced de un vicio

Las religiones en El Salvador entre otras cosas educan a entender las cosas según el cerebro de las personas, y este, por estos lares es pobre, de esta forma los salvadoreños más que esforzarse por conocer las cosas, las imaginan.

Tarsicio Bertone ha culminado la confusión. Ha relacionado la pederastia con la homosexualidad, No con el celibato. Sus palabras asocian entonces la diversidad sexual con la delincuencia. La premisa es fácil: si el Vaticano sostiene que la homosexualidad es causa de un delito como, realmente lo es el abuso de niños; entonces ¿habrá que penalizarla para proteger la niñez mundial?

El número dos del Vaticano no cita los informes científicos en que basa su apreciación. Lo cierto es que los delitos de pederastia según datos policiales revisables en cualquier país, es que en general son cometidos más en niñas que en niños. Es dentro de la iglesia católica que ocurre más en niños que en niñas. ¿Debemos concluir entonces que, la iglesia católica esta atestada de homosexuales, que llegados un punto no pueden manejar o reducir sus deseos pedófilos e impotentes abusan de los menores?

Para la lógica de los nacional católicos que se desgarran las vestiduras marchando por San Salvador por defender la familia, buscando incluso para este noble fin reformar la constitución; lanzo la siguiente pregunta: ¿se debería urgentemente prohibir que religiosos y religiosas eduquen a nuestra niñez y juventud, por no saber a ciencia cierta quienes son lesbianas u homosexuales? ¿Exagerado no?

Pues igual, deben de esta carroña que les ha explotado desde sus dogmas eternos y puros comprender la lección que les envía la providencia: antes que dedicarse a censurar al hombre y despreciar sus vicios en lugar de enseñar virtudes, que debilitar almas en lugar de fortalecerlas, resultaran ahora y siempre insoportables para sí y para los demás mientras la ropa sucia continúe en casa.

Esta semana Benedicto 16 cumple su primer lustro como Papa católico. Es evidente que debe ponerse a trabajar para que adentro de la iglesia que él dirige se deje de estimular acciones contrarias en sus miembros. Las diferentes patologías que adolecen muchos miembros de la iglesia vienen dadas de la lucha interna que necesariamente se ven obligados a librar de esas acciones contrarias: constantemente cambia una y otra o una sola hasta que fatalmente dejan de ser –con el daño que esto conlleva- opuestas. Freud magistralmente nos ilustra lo anterior en su obra: los actos obsesivos y las prácticas religiosas.

El catolicismo está siendo víctima de sus propios postulados: el deseo de gobernar el mundo de la especulación. Para ello fue necesario declarar que ciertas opiniones y formas son delitos y, merecen ser castigadas como pecados.

Se dice que la Biblia es la palabra de Dios para enseñar al hombre la beatitud y señalar el camino de la salvación. Sin embargo el vulgo está muy alejado de poner en práctica los preceptos sagrados; en realidad sólo desea –el vulgo- obligar a los demás a pensar como él bajo el pretexto de la religión.

REMESEROS NO CUENTAN- MI PUNTO DE VISTA- POR JGUZ

REMESEROS NO CUENTAN

Por Elmer Palma

Se publica un articulo en un periódico salvadoreño (ver) en el que se discuten importantes cambios al código electoral salvadoreño. Entre ellos, creación de una ley de partidos políticos, reparto de concejales en las alcaldías entre los partidos participantes y ampliación del voto residencial.

Perfecto, excelente discusión y trabajo unánime entre dos importantes fuerzas políticas rivales en el pasado ideológicamente. Pero el Voto en el Exterior ni siquiera lo mencionan, como quien dice, los que mantienen nuestros jugosos sueldos aquí no cuentan.

Ver artículo completo
http://salvadorenosenelmundo.blogspot.com/2010/04/los-remeseros-salvadorenos-no-cuentan.html

Mi punto de vista.

No creen que ya, va siendo tiempo de tomar acción sobre este tópico, como tratar de obtener el pronunciamiento de las organizaciones salvadoreñas dispersas por el mundo e involucrarlas para demandar este nuestro derecho.

No podemos estar hablando paja de cambios y democracia si están dejando por fuera a más de 2.500.000 de salvadoreños.

Al negarnos el derecho al voto en el exterior quizá inventando las mil escusas después de escuchar a la diáspora salvadoreña. No perdemos sino que ganamos todos.

Encontraríamos el eslabón perdido de nos integre y fomente la unión como diáspora salvadoreña

Se dejaría al descubierto la falacia de la política nacional. Que solo servimos como remeseros, una escusa valida para justificar gastos de viaje, potenciales patrocinadores de esos viajes para que nos sigan dando atol con el dedo y/o sacar el billete.

Ganaríamos conciencia social, al darnos cuenta que primero y antes que todo, tenemos que consolidarnos y adquirir el protagonismo de acuerdo al numero representamos al interior de la sociedad en la cual por ahora vivimos y no descuidar nuestro contexto, maximizando los beneficios a nuestra disposición para forjar nuestro propio desarrollo socioeconómico, cultural y político local.

Solo así podemos tener la capacidad de ayudar a los que dejamos atrás. Pensando en trabajar directamente con ellos, no a traves de protagonistas que solo sirven para saludar con sombrero ajeno, llámense locales o nacionales. Tenemos la capacidad de construir escuelas y universidades, apoyar programas sociales y culturales, deporte, etc. Se necesita invertir en las nuevas generaciones. Tal vez de este esfuerzo logre salir al menos una camada de mentes abiertas y visionarias.

Para lograrlo no necesitamos a los políticos y/o a sus partidos, que solo vienen por vernos el signo de dólar en nuestras frentes o a locales jugando a ser lideres para sus propios intereses.

Necesitamos quitarnos la venda de los ojos y dejar por un lado la nostalgia. Por muy buenas intenciones que tengamos. No nos demos paja, mientras exista el egoísmo, los intereses particulares, la corrupción, la demagogia, la falacia, la impunidad, se libere a la cultura y las artes. Se conozca la verdad histórica de la guerra y se conozcan los nombres y rostros protegidos por la admistia… Todo ello resumido en una solo palabra (política).

El Salvador, esta y estará bien jodido.

Lo mas risible e irónico de los salvadoreños en el exterior. Es que tenemos la capacidad de organizar marchas y exigir derechos como ilegales en un país que no es el nuestro. Y no hemos podido hacer nada por un derecho constitucional inalienable que es nuestro por ser salvadoreños de nacimiento en nuestro propio país.

Es el momento de los hechos y acciones, más que retorica. Comparto algunos pensamientos para la reflexión.

“La vida sólo puede ser comprendida
mirando para atras;
mas sólo puede ser vivida
mirando para adelante."


(Soren Kierkegaard)

"Para qué repetir los errores antiguos

habiendo tantos errores

nuevos que cometer?"

(Bertrand Russel)

ARTE POR LA NIÑEZ-HECHOS

Ikarus Gallery Cultural Program, Inc. Artistas: Jguz, Pardo,Meybelin, Jaime Cruz, Fragua, Luis Velasquez

Una experiencia sin igual, aprendimos a pintar como niños con la niñez.

ARTE POR LA NIÑEZ-HECHOS

ARTE POR LA NIÑEZ- IKARUS/ 20-30

ARTE POR LA NIÑEZ- HECHOS

Jguz

Luis Velasquez

Pardo

jguz

Ikarus Artistas: Fragua, Meybelin, Pardo

ARTE POR LA NIÑEZ

HEMPSTEAD EN PELIGRO DE PERDER BENEFICIOS

MEMORIA, VERDAD Y PERDON- POR SANDRA GUITIERREZ POIZAT

Prensa digital Cotrapunto.


Lloré de emoción el día que se firmaron los Acuerdos de Paz y desde entonces no he olvidado, no puedo ni quiero olvidar

SAN SALVADOR - El día de ayer tuve la oportunidad de estar en una conferencia pública en la UCA. En ella se trataba sobre los temas de verdad, justicia y reparación integral de los daños causados por la violencia durante los años del conflicto armado. Fui con ánimo de informarme sobre el caso jesuitas, conocer más sobre la comisión de amnistía en Brasil y obtener de primera mano la posición del IDHUCA sobre dichos temas. Salí conmovida profundamente.

Entre los panelistas estaba Mario Zamora, hijo de uno de los dirigentes democratacristianos más importantes del país, y asesinado por los escuadrones de la muerte en su propia casa. Mario compartió de manera serena con el público los acontecimientos que se dieron el día del asesinato de su padre. No desde la perspectiva de un adulto, sino a través de los ojos del niño que él era en ese entonces. Su mirada se perdía a veces y se notaba el esfuerzo que hacía en momentos duros del relato. Pero lo contó todo.

Un niño (a través del cuerpo de un hombre), nos contaba cómo vivió la noche que mataron a su padre y su posterior sepelio. Un adolescente (en el cuerpo del mismo hombre), más adelante relataba cómo sintió la dureza del exilio y la necesidad de regresar a El Salvador a pesar de todo. Un hombre terminó diciéndonos que el niño y el adolescente que fue, sufrieron sí, y siguen sufriendo en el hombre que es porque aún no conocen la verdad. No pude evitar algunas lágrimas por lo fuerte de la atmósfera.

Pero lo más duro de la historia aún no llegaba. Lo más duro e importante era esa constatación de la necesidad imperiosa de conocer la verdad. No con ánimos de venganza, sino lo más sublime: para poder PERDONAR. Mario decía: “necesito saber quién lo hizo y por qué lo hizo, para saber a quién debo perdonar y por qué”.

En ese momento me di cuenta que como sociedad entera necesitamos conocer la verdad, por muy dura que ésta sea. Necesitamos reconocer rostros, verles de frente, conocer sus motivos, sólo de esa forma podremos perdonar. El perdón, por otra parte, no significa olvido ni mucho menos no hacer que el sistema judicial siga su curso y no se castigue a quién debe ser castigado. Me recuerdo que después de la firma de los Acuerdos de Paz, y a partir del trabajo de la Comisión de la Verdad, se nos dijo: habrá amnistía general y ahora comienza un proceso de perdón y olvido. Ese proceso era imposible ya que no conocíamos la verdad… ¿qué debíamos perdonar? ¿qué debíamos olvidar?

Yo soy parte de la generación de la guerra. Nací en los años de turbulencia social (1971). Crecí en medio de bombas, cateos, muerte e incertidumbre. Lloré de emoción el día que se firmaron los Acuerdos de Paz… y desde entonces no he olvidado, no puedo ni quiero olvidar. Pero sí necesito perdonar. Yo también necesito perdonar y quiero saber a quiénes, y por qué lo hago. Después de ayer estoy aún más convencida que debemos siempre luchar por conocer nuestras historias, que son muchas y en muchos casos silenciadas por fuerzas aplastantes.

Las múltiples historias de El Salvador, las múltiples verdades de este pueblo que nos permitirán dar un paso más como sociedad en la búsqueda de nuestras propias formas de convivencia.

http://www.contrapunto.com.sv/index.php?option=com_content&view=article&id=2726:noticias-de-el-salvador-contrapunto&catid=96:colaboradores&Itemid=123

UNA HISTORIA QUE CONTAR DE SEMANA SANTA XIII

MONS. OSCAR ARNULFO ROMERO: IMAGEN UTILIZADA POR EL MAGISTERIO PARALELO

Autor: Mons. Freddy Delgado,
Secretario de la Conferencia Episcopal de El Salvador
Fuente: Conferencia Episcopal de El Salvador.

Este informe reservado de Mons. Freddy Delgado, Secretario de la Conferencia Episcopal de El Salvador ilustra el tipo de revolución marxista-eclesiástica aplicado en Cuba, Nicaragua, Guatemala, México y en este caso en San Salvador...

En vista de que monseñor Luis Chávez y González y monseñor Arturo Rivera Damas fueron marginados por el Grupo de Reflexión Pastoral y por los nuevos jesuitas, estos se dedicaron a buscar al futuro arzobispo de San Salvador. Monseñor Chávez iba a dimitir dentro de poco tiempo al cumplir los 75 años de edad. El candidato de ellos era monseñor Oscar Arnulfo Romero.

Se inicio una campaña de desprestigio contra obispos candidatos a la sucesión y otra campaña de desprestigio contra el Gobierno. Al frente de esta campaña estuvieron los padres César Jerez y Francisco Estrada, en Europa; el Dr. Oqueli Colindres, Rubén Zamora y Jorge Cáceres Prendes. Fue desplazado de Argentina el ex-sacerdote José Miguel Bonino, teólogo de la liberación y más tarde presidente del Consejo Mundial de las Iglesias en Ginebra, Suiza, para que viniese a manejar este asunto. Bonino se inscribió como estudiante en la UCA y llegó a ser director del Instituto de Turismo (ISTU) dedicándose de lleno a buscar al sucesor de monseñor Luis Chávez en el arzobispado de San Salvador. Bonino escogió a monseñor Oscar Arnulfo Romero Galdámez.

Con él, no se volvería atrás en la “línea de pastoral encarnada en el pueblo”, les permitiría instrumentalizar de lleno a la Iglesia y evitar todo enfrentamiento con la misma. La Iglesia católica era un instrumento de poder que debería colaborar a la causa de la revolución comunista. Después de ser elegido monseñor Romero, Bonino abandonó el país expresando, antes de partir, lo siguiente: “Gracias a Dios ya nos han dado un arzobispo que se convierta inmediatamente: monseñor Oscar Arnulfo Romero”. No sonaba como verdadera esa afirmación para quien conocía la personalidad de monseñor Romero y sus continuas denuncias contra el compromiso político de monseñor Luis Chávez y monseñor Rivera Damas por apoyar a ciertos sacerdotes cuyas actitudes no eran muy claras. Sin embargo Bonino dijo: “Tenemos un arzobispo manejable”.

El 8 de febrero de 1977 fue nombrado arzobispo de San Salvador monseñor Oscar Arnulfo Romero Galdámez, hasta ese momento obispo de Santiago de María. El 22 de febrero tomó posesión del arzobispado. La ceremonia se realizó en la iglesia de San José de la Montaña porque la iglesia catedral fue ocupada por el “Grupo de Reflexión Pastoral” para impedir que el arzobispo tomase posesión de la misma.

Del día 24 al 28 de febrero de 1977 monseñor Romero se encerró con un grupo de sacerdotes en el Seminario San José de la Montaña. Fue aislado por completo, no se le permitió que se le hablase. Para ello se puso una religiosa en la portería del Seminario. Entre los sacerdotes que le practicaron durante esos días un psicoanálisis, como lo afirma el padre Placido Erdozain en su opúsculo “Monseñor Romero, mártir de la Iglesia Popular” se encontraban Inocencio Alas, Astor Ruíz, Fabián Amaya, Rutilio Sánchez y Alfonso Navarro. Durante esos días le analizaron la situación nacional vista a través del análisis marxista.

Descubrieron el fallo psicológico y personal de monseñor Romero. Los sacerdotes del “Grupo” se ofrecieron como grupo de apoyo en el gobierno pastoral de la arquidiócesis. El primero de marzo de ese año declaró monseñor Romero que su línea pastoral sería la de Medellín y que se solidarizaba con la línea pastoral del Grupo de sacerdotes que, en esa línea, realizaba una pastoral “liberadora”, no obstante que ese grupo le impidió tomar posesión de la arquidiócesis en la catedral.

Hasta se momento monseñor Romero siempre se había manifestado en contra de la línea pastoral de Medellín. Declaro igualmente que no tendría ninguna relación con el Gobierno en protesta por la masacre acaecida a las 10:30 de la noche del día anterior, 28 de febrero. En esa ocasión aparecieron las Ligas Populares 28 de febrero (LP-28), grupo armado comunista. Ese mismo día salió el primer Boletín de la Oficina de Prensa del arzobispado de San Salvador.

El día 12 de marzo de ese mismo año a las 17:30 de la tarde fue asesinado el P. Rutilio Grande, párroco de Aguilares, con sus dos acompañantes, Manuel Solórzano de 62 años de edad y Nelson Rutilio Lemus de 15 años. En la misa de sepelio del padre Rutilio Grande, a la cual asistió todo el episcopado y ante la sorpresa y estupor de todos los obispos, monseñor Romero afirmó en la homilía fúnebre que apoyaba la línea de acción pastoral del padre Grande como la línea de la auténtica pastoral de la Iglesia El domingo 20 de marzo decretó monseñor Romero la suspensión de la celebración de la misa en todas las iglesias y capellanías de la arquidiócesis y convocó a una misa única en la catedral contra el sentir de la Nunciatura”.

En su última etapa, el padre Rutilio Grande se había enfrentado con los sacerdotes marxistas que se entrometían en su parroquia para adoctrinar a los campesinos en el marxismo-leninismo. Ya no era un colaborador útil y además pidió insistentemente al padre provincial Estrada, el traslado porque se sentía muy incómodo, es decir, muy amenazado, en Aguilares. El luto decidido por monseñor Romero, influido por los sacerdotes revolucionarios, parecía indicar que el padre Grande había sido asesinado por los anticomunistas. Pero ya había dejado de ser útil a los revolucionarios y creo sinceramente que por ahí habría que buscar la razón de su muerte.

“Los padres revolucionarios comenzaron a trabajar febrilmente en el arzobispado después de la toma de posesión del mismo por monseñor Romero, algo inaudito y nunca visto hasta ese momento en el país. Con frecuencia se veía en las oficinas del arzobispado a los jesuitas Francisco Estrada, Ignacio Ellacuría, Isidro Pérez Stein y otros más. El padre Rafael Moreno, doctor en marxismo, era el jefe de relaciones públicas del arzobispado. El Magisterio paralelo manejaba también todas las informaciones del arzobispado, la radio YSAX estuvo en manos del padre Angel María Pedrosa. Algunos hablan incluso de un verdadero lavado de cerebro al obispo por parte de los sacerdotes marxistas.

A La pregunta que se le hiciera a uno de ellos, ¿por qué los sacerdotes revolucionarios colaboraban tan activamente en el arzobispado de San Salvador? Aquel contestó: “acuerpando a este pobre hombre que no sabe qué hacer con esta diócesis en un momento tan difícil, y viendo qué es lo que la UCA puede hacer por el arzobispado”. Según el mismo entrevistado, monseñor Romero Estaba guiado por el equipo pesado de estos sacerdotes y por la inteligencia de la UCA.

Varias personas invitaron a monseñor Romero a su casa para ayudarle a reflexionar sobre la posibilidad de evitar que le usasen a él como instrumento para sus propios objetivos ya que algunos hechos lo demostraron así. Al principio monseñor Romero se mostró agradecido e interesado en dicha ayuda. Pero alguien se propuso apartarlo de dichas reuniones mensuales.

El padre belga Pedro Declercq reunió en su Colonia Zacamil a varias ex religiosas que dejaron o fueron expulsadas de sus Congregaciones respetivas por diferentes motivos, a las cuales se añadieron algunas señoritas activistas de la revolución comunista y así fundó una nueva congregación de religiosas. Así nació la Congregación de Monjas de la Iglesia Popular, de la “Nueva Iglesia”. Estas religiosas, con cruz de madera al pecho, aparecieron en varias oficinas del arzobispado. Una de ellas fue la secretaria privada de monseñor Romero, otra la encargada del archivo del arzobispado.

El “triunfalismo” que se había criticado y combatido meses antes en el trabajo pastoral de la Iglesia, renació ahora en torno a la persona de monseñor Oscar Arnulfo Romero, en quien el Grupo de Reflexión Pastoral o la Iglesia Popular, como se le llamó después, encontró la coyuntura propia para una verdadera instrumentalización de la Iglesia católica para la causa comunista. La Iglesia Popular acorraló a monseñor Romero prestándole orientación, asesoramiento y ejecución en la acción pastoral.

Lo encumbraron ante la opinión pública para ganarse las masas por medio de lo religioso; después lo hicieron caer de su pedestal para quedarse con las masas trabajadas por monseñor Romero. Para mover las masas la revolución necesita de un mito. Monseñor Romero fue elegido para ello. El Grupo conocía muy bien que la popularidad o la publicidad era un punto débil en la personalidad de monseñor Romero y la explotó a favor de la causa comunista.

En una ocasión monseñor Ricardo Urioste entrevisto a monseñor Romero por la radio católica YSAX y le preguntó qué decía de algunas personas que se quejaban por los aplausos durante la misa que se celebraba los domingos en la catedral. Monseñor Romero explicó que el aplauso era una manera también de orar, porque en la gente la oración tiene muchas formas de manifestarse; una de ellas puede ser el aplauso. Cuando esos aplausos se dan en las homilías pueden ser un amén a la voz del profeta.

El 14 de febrero de 1978 se le otorgó a monseñor Romero el doctorado honoris causa de parte de la Universidad de Georgetown en los Estados Unidos. El 7 de diciembre de 1978 monseñor Romero fue propuesto como candidato para el premio Nobel de la paz por 118 miembros del parlamento británico. Más tarde la universidad de Lovaina. Bélgica, le otorgó el doctorado honoris causa.

Mons. Romero involucro a un grupo de militares jóvenes en el proyecto de golpe de Estado porque no les convenía tener en su contra al arzobispo de San Salvador. El 15 de octubre de 1979 se produjo el golpe de Estado. El gobierno del general Romero había perdido su prestigio y autoridad. Se instaló una junta revolucionaria de gobierno formada por dos militares que declararon que la Junta se completaría con la incorporación de tres civiles que fueron escogidos por el Ejército e incorporados tres días después.

El 25 de octubre de 1979 el BPR (Bloque Popular Revolucionario) y las LP-28, grupos marxistas-leninistas, declararon traidor al arzobispo (esto se produjo cuando advirtieron que los militares, a quienes había apoyado monseñor Romero, empezaban a librarse de infiltrados marxistas-leninistas) Un grupo de religiosas le interpeló reprochándole su traición y declarando que ellas se seguirían firmes en la lucha al lado del BPR El mismo día la agencia noticiosa ACAN-EFE denunció a los sacerdotes revolucionarios como autores intelectuales del golpe de Estado.

Al hacer un análisis del Gabinete de Gobierno, se constató que en su mayoría estaba formado por elementos de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA) dirigida por sacerdotes disidentes. Al día siguiente el arzobispo Romero emplazó a la junta revolucionaria para que diera cuenta de los reos políticos y de los “desaparecidos” reclamados por los grupos marxistas-leninistas. En la homilía de las misas dominicales que celebró en la catedral durante el mes de diciembre de ese mismo año, trató de recuperar las simpatías de los grupos comunistas. Ambos grupos, el BPR y las LP-28 rechazaron por dos veces la mediación que les ofreció monseñor Romero.

A mediodía del 19 de diciembre de 1979 las Ligas Populares 28 de Febrero tomaron el edificio del Seminario San José de la Montaña donde se encontraban las oficinas de la Conferencia Episcopal de El Salvador (CEDES) y del arzobispado. Tomaron como rehenes al secretario de la curia de San Salvador, padre Mariano Brito, al secretario adjunto, padre Rafael Urrutia, y a dos secretarias del arzobispado. El arzobispo estaba ausente, librándose así de quedar como rehén. Pero los ocupantes reclamaban su presencia para que mediase ante la Junta para la liberación de algunos miembros de las LP-28 que fueron capturados durante el desalojo de varias empresas y propiedades agrícolas que ellos habían tomado días atrás. En una ocasión salieron del seminario el obispo presidente de la Conferencia Episcopal, monseñor José Eduardo Alvarez, quien estaba en su oficina, el secretario y la secretaria. El objetivo de las LP-28 era el arzobispo Romero”.

Un desenlace inesperado

“El Papa Pablo VI llamó al arzobispo Oscar Arnulfo Romero a Roma para enterarse de primera fuente de la labor pastoral del arzobispo y darle las recomendaciones e indicaciones del caso para evitar males posteriores. Después de la muerte de Juan Pablo I, Juan Pablo II llamó también a Roma al arzobispo.

El domingo siguiente a su regreso de Roma señaló las injusticias y desmanes de los grupos marxistas-leninistas. La respuesta, al interior del arzobispado, fue inmediata. Al día siguiente, lunes, los sacerdotes de la Iglesia Popular y las religiosas de la “Nueva Iglesia” que trabajaban en las oficinas del arzobispado, en el edificio del seminario San José de la Montaña, abandonaron sus despachos en señal de protesta. Mons. Romero confesó el hecho en la homilía del siguiente domingo en la catedral: “Me han dejado solo”.

Monseñor Romero había traicionado a los grupos comunistas y a la causa marxista-leninista. Esto significaba, en la disciplina comunista, pena de muerte. Monseñor Romero quiso congraciarse con los grupos comunistas volviendo, en la homilía de los domingos subsiguientes, al sistema de denuncia en contra del Gobierno, haciendo caso omiso de las injusticias comentadas por los grupos comunistas o señalándolas de forma paliativa. El personal del arzobispado que abandonó sus oficinas volvió de nuevo a sus puestos de trabajo. Las relaciones entre los grupos marxistas-leninistas, FPL (Frente Popular de Liberación) LP-28, ERP, FAL (Fuerzas Armadas de Liberación) con el arzobispo se hicieron, ante estos vaivenes, cada vez más tirantes.

El mes de febrero de 1980 Mons. Romero escribió una carta al presidente del secretariado del Episcopado de América Central (SEDAD) pidiéndole que publicara un documento de apoyo para su persona, porque había caído en una situación difícil de la que él no podía salir. El servicio de Inteligencia del Gobierno (ANSESAL) le había hecho saber que tenía conocimiento del peligro que corría su vida. En la homilía dominical del 23 de marzo de 1980 invitó y ordenó a los soldados y agentes de seguridad que no obedecieran la orden de combatir al pedirles y exigirles no matar más hermanos salvadoreños.

El 24 de marzo de 1980 por la mañana Mons. Romero se reunió en el mar con tres sacerdotes de su arquidiócesis que no estaban de acuerdo con la”pastoral de liberación” de la arquidiócesis durante un retiro del clero. Mons. Romero se sinceró con esos sacerdotes y éstos le sugirieron que se apartara de esa línea de acción pastoral. Esa misma tarde del 24 de marzo, a las 17:40, mientras celebraba una misa en el Hospital de la Providencia, fue asesinado de un tiro de fusil de 25 milímetros envenenado, que le pasó cerca del corazón y le rompió las principales arterias, originándole una mortal hemorragia.

A esa misma hora, en forma sincronizada, estallaron bombas a todo lo largo del país. Mientras tanto en la Universidad Nacional, que en ese entonces era el cuartel general de las agrupaciones comunistas y ocupaban cada una de ellas un edificio distinto, el ERP y las LP-28 recriminaron desde los altavoces a las Fuerzas Populares de Liberación por haber asesinado a Mons. Oscar Arnulfo Romero, Esa reacción fue inmediatamente controlada.

La conferencia Episcopal quiso celebrar un funeral por monseñor Romero en la iglesia basílica del Sagrado Corazón en donde las FPL se habían adueñado del cuerpo de monseñor Romero. La víspera del funeral, miércoles 26 de marzo, monseñor Ricardo Urioste, elegido vicario capitular de la arquidiócesis, disuadió a los señores obispos de que celebrasen el funeral, alegando que él sabía que los comunistas iban a tomar en rehenes a todos los obispos y al nuncio apostólico para presionar al Gobierno para que capturase y castigase a los asesinos de monseñor Romero.

La catedral estaba esos días ocupada por los guerrilleros comunistas y por sacerdotes de la Iglesia Popular. Sobre el frontispicio de la catedral colocaron una manta en la que escribieron que rechazaban la presencia de los obispos salvadoreños Aparicio, Alvarez, Revelo y el secretario de la Conferencia Episcopal, Freddy Delgado, en los funerales que se celebrarían, frente a la catedral, el día 30 de marzo, domingo de Ramos de ese año. A la hora de la homilía de la misa del funeral, los grupos comunistas hicieron estallar bombas en los contornos de la plaza Gerardo Barrios enfrente a la catedral en donde la multitud había reunido para el funeral de Mons. Romero.

Muchas personas resultaron muertas, heridas y golpeadas. Los comunistas disparaban al aire y sobre la multitud para aterrorizarla. El ministro de Relaciones Exteriores de Nicaragua, padre D´Escoto, que concelebraba la misa junto con los otros sacerdotes, pedía por radio desde la catedral al Presidente José Napoleón Duarte que ordenase a las tanquetas militares alejarse del lugar de la tragedia. El Presidente le respondió que no había tanquetas y que las fuerzas de Seguridad se hallaban acuarteladas. Así fue en realidad. Las FPL, LP-28, ERP, FARN-RN calcularon mal, porque la inteligencia de la Fuerza Armada descubrió el plan que tenían entre manos de culpar al Gobierno de tan tremenda tragedia y ordenó al Ejército y a los Cuerpos de Seguridad que permaneciesen en sus cuarteles. El cardenal de México, Ernesto Corripio y Ahumada, envido por el Papa par presidir el funeral, salió ileso.

De El Salvador no asistieron por motivos de amenazas de muerte los obispos Pedro Arnoldo Aparicio, José Alvarez, Marco Revelo. Mons. Oscar Arnulfo Romero fue más útil muerto que vivo para los grupos guerrilleros comunistas que lo convirtieron en un mito. Los dominicales de monseñor Romero que fueron elaboradas en su parte teológica o doctrinal por el jesuita Jon Sobrino y Jesús Delgado, y en su parte política por los jesuitas Ignacio Ellacuría y De Sebastián, todos de la UCA. Se repitió por la radio y se publicó a profusión durante una buena temporada la parte de la homilía de monseñor Romero que dijo en la víspera de su asesinato, domingo 23 de marzo, en la que incitaba a los soldados y tropas a la rebelión, para que no obedeciesen a sus superiores negándose a matar al enemigo, la guerrilla comunista.

Aparecieron después nuevas organizaciones de apoyo de los grupos combatientes comunistas con el nombre de monseñor Oscar Arnulfo Romero; se escribieron poemas, se compusieron canciones alusivas al “obispo mártir de la Iglesia Popular” como lo calificó más de algún miembro de la Iglesia Popular, y que invitaban a la lucha a favor de la causa comunista. El Papa Juan Pablo II en su visita a El Salvador pidió que se respetara la memoria de monseñor Romero”.

Hasta aquí la parte esencial del informe de monseñor Freddy Delgado, escribió este informe como secretario de la Conferencia Episcopal de El Salvador. Al final, el homicidio convino mucho más a los grupos subversivos y a los sacerdotes disidentes que al Gobierno. Pero en todo caso se trató, según todos los indicios, de un asesinato político y no de un martirio.