SAQUE CARTAS DE ROQUE DALTON DESDE LA CARCEL-POR CARLOS LETONA

Tomado de Contrapunto
Saqué cartas de Roque Dalton desde la cárcel

MIÉRCOLES, 05 MAYO 2010

Vivencias y recuerdos de niño cuando conoció Roque Dalton y a Miguel Mármol, personajes unidos en la historia y la literatura salvadoreña.

MONTREAL - Conocí la palabra vacaciones cuando mis padres me llevaron por primera vez a San Pedro Masahuat, donde mi abuela paterna. La primera noche de mis vacaciones fue terrifiante, pues en cuanto apagaron el único candil de la casa los primos mayores empezaron a dar las buenas noches a la abuelita y luego a contar leyendas de la Siguanaba, que según ellos se le aparecía a los bolos cuando regresaban de tomar chaparro en el Cantón Santa María la Sabana y atravesaban el río Sepaquiapa.

Fue durante los primeros días de mi estadía mientras mis primos y yo nos chapuceábamos en la poza del Cristo del mismo río que tuve el primer susto pues uno de mis primos se escondió en una gruta y empezó a lamentarse como un susto pero estos lamentos fueron interrumpidos por la llegada del tío Atilio que nos ordenó que teníamos que regresar a la casa pues algo grave había pasado.

Al llegar donde la abuela nos encontramos con todas las tías y primas llorando; la única que no lloraba era mi abuela (Mama Ester) pero mi gran sorpresa fue ver a mi viejo de nuevo en San Pedro, pues sólo habían pasado unos días de la gran vacación que me había prometido. Al saludarlo me respondió sin preámbulos y me dijo: “nos vamos a la casa porque se han llevado preso a tu hermano Eduardo y vos le vas a llevar la comida” .

La primera vez que llegue con la comida de mi hermano a la Penitenciaría Central me pareció como un castillo de paquín, quería descubrir sus torres pero un guardián se me interpuso diciendo: ¿a dónde vas, cipote? Le respondí mostrando el portaviandas y le dije: “Traigo la comida a mi hermano Eduardo Funes Letona”. Me pregunto si traía otra cosa y le dije que no... El guardián con un vago ademán me indicó que siguiera hasta el fondo.

Después de muchos días de mandados y la comida cotidiana mi hermano me dijo: “le vas hacer un mandado aquí a mi amigo se llama Roque Dalton. Vaya, salúdalo”, me dijo. Fue así como conocí a Roque; después del breve saludo mi hermano me dijo: “No le vayás ha decir a nadie porque si hablas nos van a joder a todos; cuidadito, ok?”. Respondí meneado la cabeza. Eduardo me dijo: “Anda a hacer pipí”. Le dije que no tenía ganas y me respondió que tenia que tener ganas pues Roque me daría el mandado en el excusado.

La oscuridad y la pestilencia era insoportable pero el deseo de dar libertad a aquella carta valía todas las penas del mundo. Por el momento la carta estaba muy segura dentro de mis calzoncillos. Al despedirme de mi hermano este me dijo: “Vaya decile adiós al poeta”. Roque sonrío y levantó una mano.

Si mi memoria es buena, creo que saqué tres cartas. Ahora, los nombres de las personas a las cuales se las entregué no los recuerdo, pero creo que estas personas sí han de recordar los momentos en que quizás recibían prosas de amor y versos de libertad escritas por aquella mano que siempre se despedía con el anhelo de tocar las manos del lector. Nunca leí las cartas pues la angustia de la entrega era apremiante

Mientras me quedaba esperando por el portaviandas le conté a Eduardo las leyendas que los primos me habían contado en San Pedro; riéndose me dijo: “Fijate bien: si le decís a alguien lo de las cartas de Roque te puede salir el Justo Juez y ¿sabés lo que hace el Justo Juez?”.

Sin esperar mi respuesta siguió diciendo que el Justo Juez le daba verga a los monos que decían la verdad: “Así es que ya sabés: no digas nada y si decís algo el Justo Juez sigue creciendo y parece andar en zancos de madera y el cincho con el que te va a pegar... duele más, pues es más largo cada vez que crece”.

Años después mi hermano fue liberado de la penitenciaria de Sonsonate donde purgó sus últimos años de pena por robo de la planilla de pago a un pudiente hacendado, según me contó mi papá

Durante los mismos años conocí a mi otro medio hermano: Danilo Castro. Algunos personajes que han marcado la vida salvadoreña en este caso. Mientras el vivía otro de sus tantos idilios tormentosos. Esta vez fue con Lety, una señora mucho mayor que él y miembra de un organismo que se llamaba Fraternidad de Mujeres de El Salvador.

Debido a la proximidad a la casa de mi mama y la de mi hermano, yo asistía a las reuniones de Lety y rápidamente me asignaron pequeñas tareas como la de ir al mercado de la compañía a pedir ingredientes para hacer tamales.

Esto fue bastante fácil, pues mi mamá tenía un pequeño puesto de verduras y cereales, y todas las señoras del sector me conocían y contribuían sigilosamente, pues yo les decía que los tamales se iban a servir a los voluntarios de la construcción de la Ciudad Universitaria. Ellas me decían: “Si es para los muchachos de la Universidad o el Sagrado Corazón de Jesús, con el mayor de los gusto, Carlitos”.

Fue después de un tiempo que Danilo me dijo: “Vas a conocer un gran personaje un miembro del Partido Comunista de El Salvador (PCS): el compañero Miguel Mármol. Él te iba a condecorar, pero el encuentro se anuló por razones de seguridad”.

Olvidé mi condecoración, pero tuvo lugar el día en que menos pensaba en subir de grado en el círculo, nombre que le daban a las reuniones. Sucedió mientras yo escuchaba la radio-novela “Tamacun, el Vengador Errante”. Danilo interrumpió en el cuarto de don Luis, el zapatero, donde todos los cipotes del pasaje Jerez pagábamos un centavo para poder escuchar los capítulos de Tamacun. Me dijo: “Venite, porque te has merecido tu primera condecoración”. Le respondí: “Voy a perder el capítulo de Tamacun y ya pagué el centavo”, insistí, y le preguntaba que por qué ahora? Danilo me respondió que la fecha era secreta.

Fue entonces que recibí de manos de Miguel Mármol una medallita rectangular de aluminio. Mientras él me la ponía en mi camisa. Sus palabras hacían alusión a la libertad y a la procedencia de la medallita; me recuerdo que me dijo viene directamente de Moscú. Las señoras de la Fraternidad aplaudieron el discurso y casi al unísono, le pidieron al señor Mármol que contara cómo escapó de la muerte. Sin ruegos, se quitó su camisa y descubrí entonces un pecho retorcido como el del tronco de un sauce. Antes de empezar con su anécdota intercambió algunas palabras con la niña Tulita, esposa de Cayetano Carpio, y con Clarita, otra de las organizadoras de estos encuentros.

Lo que me sorprende ahora que comprendo el significado del comunismo de esta época es que durante la entrega de condecoraciones y su historia de sobrevivencia, don Miguel insistía que fue gracias a Dios que él se había salvado.

Luego las charlas que seguían eran acompañadas de un cafecito con salpores de la panadería El Angel, donde don Cayetano reclutaba futuros sindicalistas.

Carlos Letona es salvadoreño residente en Canadá y comparte en ContraPunto su testimonio con los lectores de este medio.

LOS POETAS NO SE MUEREN- POR ELISEO ALBERTO DIEGO

Los poetas no se mueren nunca —y menos, si los matan: es ley de la vida y también de la muerte. En todo caso se convierten en fantasmas muy tenaces. Los verdugos lo saben en carne propia porque cada letra del poeta, cada palabra suya, cada verso limpio, les pega como una bofetada. La única eternidad posible será la que conceda la poesía. La poesía es don del hombre. “País mío no existes/ sólo eres una mala silueta mía/ una palabra que le creí al enemigo”, dijo mi querido Roque Dalton meses antes de que sus jefes guerrilleros del Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP) le metieran un balazo a traición, el Día de las Madres de 1975, a cuatro tardes de cumplir 40 años —hace ya treinta y cinco.

Cuando conocí a Roque, en la colmena habanera de los setenta, él era el poeta más simpático del mundo. Lo recuerdo vestido con una camisa blanca de mangas cortas, pantalón cualquiera y unas botas altas, mal acordonadas. Más delgado que su malicia, tenía buena fama de polemista. No soportaba los caprichos del poder ni el poder de los caprichosos, y se peleaba de palabras con sus superiores o subordinados, de igual a igual. Había logrado una pronta consagración con su libro El turno del ofendido e iba dejando a su paso por la ciudad un rastro de anécdotas (casi siempre inverosímiles) más un reguero de amores que se sumaban, en centroamericana fugacidad, al libro de las leyendas urbanas. Para acreditar sus hazañas con pruebas de rigor, El Flaco Roque hubiera necesitado ser El Gato Dalton y consumir más de siete vidas; así y todo, creo que tendría que robarse otras tantas en alguna barata de mercado. Cómo explicar, sin creer en Dios, sus mil quinientas páginas de poemas, sus dos escapes de la cárcel minutos antes de ser llevado ante un pelotón de fusilamiento, sus andanzas por todas las callejuelas de Praga (persiguiendo la escurridiza sombra de Franz Kafka), sus travesuras en la Corea sin humor de Kim II Sung y, por último, la confianza que tuvo en sus camaradas de guerrilla aún sabiendo que ellos envidiaban rabiosamente su inteligencia, su carisma y sus cojones.

“¡Qué cosa tan jodida es descansar en paz!”, dijo el autor de Taberna y otros lugares sin saber que él nunca tendría el privilegio del reposo pues sus matadores siguen sin atreverse a decirnos por qué lo acusaron de ser agente de la CIA si sabían bien que era una calumnia —ni dónde rayos lo enterraron horas después, aquella noche de primavera. Muy cerca de la casa donde le dispararon en la nuca, las mujeres más lindas del continente desfilaban por la pasarela de un concurso de belleza. No me extrañaría que lo primero que haya hecho el espíritu de Roque fuera irse volando a verlas modelar: ni cadáver, un hombre como él se perdería esos bikinis.

El presidente salvadoreño Mauricio Funes acaba de nombrar en un alto cargo de su gobierno a Jorge Meléndez, el valiente comandante Jonás, un hombre que lleva en el cuerpo varias heridas de guerra y, en el alma, la inconfesada pena de haber sido uno de los ejecutores del poeta y su compañero en la muerte, el obrero Armando Arteaga, alias Pancho. Los otros comandantes implicados, aún vivos, son Alejandro Rivas Mira y Joaquín Villalobos —según confesión pública del propio Villalobos. “Fue un tremendo error”, reconoció entonces. En entrevista reciente, un Jorge Meléndez acorralado dijo al periodista Tomás Andréu: “Yo no recuerdo el asesinato de Roque Dalton, recuerdo un proceso político en el cual salieron muertos varios compañeros (…) No soy asesino de Roque Dalton. En ese proceso del ERP con mucho orgullo yo soy partícipe. (…) Las guerras son situaciones excepcionales de mucho dolor, de muchos muertos, de faltas de ley, de decisiones siempre arbitrarias (…) Yo estuve ahí y sé lo que pasó”. Han corrido treinta y cinco mayos y Jonás no la ha aclarado nada.

La familia Dalton, de la cual me siento parte por razones largas de contar, sólo pide que se sepa la verdad. Juan José y Jorge, hijos de Roque, quieren rescatar el cuerpo del poeta: esta semana, encabezan una cruzada a favor de la justicia. “No sabemos a dónde fue a parar su cadáver, no hemos tenido esa oportunidad de ponerle una flor (…) Los responsables de las torturas sicológicas y físicas que mi padre y Armando Arteaga sufrieron durante su cautiverio, tienen nombre y apellido. El gobierno (del presidente Funes) tiene dos caminos: rectificar y despedir a Jorge Meléndez o ser cómplice de uno de los involucrados en el crimen. Mayo seguirá siendo un mes sumamente triste e injusto. Muy injusto”, ha dicho Jorge.

Roque escribió: “No temáis por mí y perdonad que me retire por un momento. Voy a reírme de vosotros”.

Vosotros son ellos.

Eliseo Alberto.

INVITACION A EXHIBICION

La Alianza Francesa de San Salvador, tiene el agrado de invitar a ustedes

a la inauguración de la muestra pictórica:

Pinceladas renovadas de Armando Solís.

Jueves 6 de Mayo - 7:30 PM

Entrada gratuita - Hasta el 21 de Mayo

Bar Galería Montmartre Alianza Francesa

Colonia y Calle La Mascota #547 y Pasaje #2 - S.S.

Tel: 2264-4141

roque dalton poema de amor

UN MENSAJE DE SOLIDARIDAD PARA LOS DALTON

Vaya nuestra solidaridad con la familia Dalton.


Si tanto pregonamos el cambio, deberíamos de comenzar por conocer
la verdad de nuestro pasado y hablar con la verdad en el presente.
Si realmente se desea forjar un futuro mejor para nuestra nación.

Buscar redimir el pasado con justicia para reinstalar valores perdidos,
no basta solo pedir perdón, hechos son los demandados.
Que los asesinos confesos digan donde se encuentran los restos de Roque
para proveerles de una digna morada y descasen en paz.

Aquellos que se lo callan, también son cómplices confesos,
Que la verdad salga a la luz y dejemos de vivir
en las tinieblas de la falacia

Que la justicia les haga pagar, para saldar los agravios a la ley del hombre
Que el mundo de la cultura, las artes y letras, demanden justicia por la ofensa moral y
el agravio al patrimonio cultural de las naciones.

Error de juventud, proceso político o como se le quiera llamar,
nadie tiene el derecho de privar de la vida a un ser humano.

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La ofensa más grande hecha al poeta Roque Dalton la ha hecho el gobierno"
http://contrapunto.com.sv/index.php?option=com_content&view=article&id=2901:noticias-de-el-salvador-contrapunto&catid=86:gobierno&Itemid=116

Familia de poeta Roque Dalton pide a gobierno que “no pronuncie su nombre
http://www.contrapunto.com.sv/index.php?option=com_content&view=article&id=2909:noticias-de-el-salvador-contrapunto&catid=58:categoria-sociedad-civil&Itemid=64

MI PUNTO DE VISTA AL COMENTARIO DE EMILIO- JGUZ

CITA TEXTUAL.

Tomado de la sección de comentarios al artículo publicado por Long Island al Día.
Emilio Ruiz Says:
April 29th, 2010 at 9:39 am


Siendo yo Salvadoreño-Americano, residente del Distrito 6 de Suffolk, y también graduado de Educación Superior en Los Estados Unidos, de Norte América, me alegro por Giovanny y por la Comunidad Salvadoreña, porque finalmente después de muchos años de aporte de toda índole, al fin ésta comunidad nuestra puede mostrar que sabe más que vender y comer Pupusas. Nuestra Comunidad ya maduró en todos los niveles, somos una de las comunidades más grandes de los Estados Unidos, la tercera arriba de la dominicana y la que le sigue de muy de cerca a los Puertorriqueños, siendo la mexicana la primera.


Entonces, ya es tiempo que los Salvadoreños del Distrito 6 de Suffolk, nos toquemos la piel y nos preguntemos si estamos vivos y si viviremos solo para permanecer en un estado de servilismo político perpetúo. ¿Como es posible que con los hechos antes mencionados todavía dudemos de que tengamos el derecho como cualquier otra comunidad de tener un Aspirante a la posición que por hoy tiene el Sr, Phil Ramos?. Recordemos que estas posiciones son “Puestos Públicos”, y que periódicamente deben de pasar a nuevas manos, éstos “Puestos Públicos” no son propiedad de ninguna etnia en particular, esos puestos son de la comunidad misma formada por nuestra comunidad diversa.


De tal manera que personalmente, no creo que Giovanny Mata sea el peor de los Candidatos que posiblemente aspiren la silla del Sr. Ramos, pero yo como miembro de la comunidad Salvadoreña, y si él es muestro mejor candidato, entonces tendremos que apoyarlo y darle todo las facilidades para que puede correr decorosamente.


Saludos a todos/ Emilio Alfaro Ruiz
Su amigo

Te felicito Emilio por tremendo curriculum académico al cual me permitiré agregar de acuerdo a mi conocimiento que eres empresario y además editor y propietario del semanario “La Tribuna Hispana”. Considero importante agregarlo a fin exaltar un potencial modelo que puede ser, la inspiración de las nuevas generaciones y alentarlos a que desistan de abandonar los estudios y se incorporen de alguna manera al activismo comunitario. Espero haber contado con tu aprobación.

Dar a como reconocer púbicamente la ironía de los salvadoreños en LI. Como la que nuestra comunidad, después de mas de 3 décadas de asentamiento en Long Island , aun no disponemos de la representatividad e incidencia al interior de esta sociedad acorde a al numero que somos.

Tu aporte resulta oportuno y acorde a la coyuntura actual. Ya que ello significa, hacer un llamado a la reflexión a todos los miembros de la comunidad a participar de forma activa y no pasiva, buscando el desarrollo socioeconómico, cultural, deportivo y político local.

Siendo un párvulo a mis 10 años de vivir aquí, te soy honesto que al segundo año de haber llegado me comencé hacer la misma pregunta.

Quizá pudieras compartir tu punto de vista basados en hechos reales, tomando en cuenta tu antigüedad, donde me aventajas al menos por más de 2 décadas.

En lo personal solo me queda el recurso de manifestar un punto de vista particular basado en historias, modelos y propias conclusiones.

Igualmente me resultan interesante algunos de tus señalamientos incluidos en tu comentario, los cuales y con el respeto que me mereces, me permito compartir con los lectores de este blog, desde mi punto de vista, a fin de enriquecer la diversidad de opiniones y forjar un dialogo constructivo, para que ellos reflexionen y saquen sus propias conclusiones que les ayude a vislumbra la mejor opción en su momento, para la toma de decisiones.

• Esta comunidad nuestra, puede mostrar que sabe más que vender y comer Pupusas.
Totalmente de acuerdo. Desde mi punto de vista la comunidad salvadoreña en el exterior esta integrada por diversas generaciones que se pudiera clasificar por la época en que salieron de nuestro país, así:

1. Mucho antes del conflicto, donde caben aquellos con sentido aventurero
2. Antes del conflicto: Los que salieron huyendo o los sacaron sus familiares para salvaguardad la vida, o los que mandaron con la consigna de generar recursos para el financiamiento de la guerra, creando organizaciones de fachada con este propósito. Los que pudieron salir huyendo y evitar ser victimas de un juego cruzado de intereses.
3. Postguerra( luego de la firma de la paz)
4. Los afectados por desastres naturales
5. Los que salieron o llegaron recientemente de 1 a 5 años

En todas las épocas emigraron individuos con algún nivel académico aceptable, pero es luego de la postguerra donde emigra en su mayoría mano de obra calificada por la falta de oportunidades en el país y su poca visión de aprovecharla, inclusive aquellos que mandaron a preparase en el extranjero para desempeñar cargos públicos en el caso que la izquierda tomara el poder por la fuerza y que han quedado en el limbo.

El problema con nuestra comunidad es que a lo largo de décadas se han creado muros divisorios a fines a los intereses de pocos, que durante todo ese tiempo han construido su base económica basada en la explotación de la ignorancia y explotación de nuestros compatriotas. Hoy en día luego de maximizar este recurso disponible, se le condiciona al pago de derecho de piso, por que no suelen ver mas allá de donde les apunta la nariz y su bolsillo. Una forma hábil de esconder la mediocridad.

Otro muro, es el creado por intereses ideológicos y partidaristas. Más allá de lo que puede ser una estrategia para sus propios intereses. Mantener diferencias ideológicas traídas desde El Salvador no contribuye en nada para desligar ese cordón umbilical que les permita despertar del pasado o estar metiendo las narices en un contexto que ya no nos pertenezca y que igual no incidimos. Ni siquiera el voto en el exterior nos otorgan a sabiendas que con ello nos marginan y discriminan. Mucho menos de hablar de una democracia.

Ha estos puntos se suma otro, el creado por los medios publicitarios erróneamente para vanagloriar las raíces de la comunidad, adoptar una identidad perdida al inmigrar (ser alguien), adjudicarse notoriedad y sacarle provecho a las relaciones publicas, etc. “Los famosos lideres comunitarios”, quienes ni lentos ni perezosos se llenan la boca y roban cámara con un curriculum carentes de hechos que den fe de aportar a la comunidad y su desarrollo, pero si con una lista de travesuras ilegales. Algunas de ellas por las cuales toda la comunidad se ve estigmatizada de ser como ellos.

De aquí la cruz que esta nueva generación de la diáspora salvadoreña tiene que cargar en sus hombros, heredada de los quelonios, ideologías, partidos políticos y seudolideres.

• Nuestra Comunidad ya maduró en todos los niveles.
Tan maduros estamos que ya tenemos en nuestro haber unos cuantos seudo-lideres podridos y con tremenda cola que patear

• No preguntemos si estamos vivos y si viviremos solo para permanecer en un estado de servilismo político perpetúo.

Totalmente de acuerdo, pero desde mi punto de vista esta oportunidad es para las nuevas generaciones, de aquí nuestra responsabilidad de construir una base solida para no pasar la estafeta con la cruz que nosotros hemos heredado, ni darles otra mas.

Para ello habría que crear conciencia social y comunitarismo, buscando la integración de los individuos ya que la unidad no deja de seguir siendo una utopía.

Que los seudo-lideres dejen de continuar vendiendo a la comunidad para satisfacer sus propios intereses.

• ¿Como es posible que con los hechos antes mencionados todavía dudemos de que tenemos el derecho como cualquier otra comunidad de tener un Aspirante a la posición que por hoy tiene el Sr, Phil Ramos?

Desde mi punto de vista, no hay duda en reconocer que es necesario incursionar en el ajedrez de la política para ver de comenzar a forjar nuestro desarrollo como comunidad, pero esta no solo depende de esta área, hay también otras áreas en las que es necesario incursionar.

También soy del pensar que hay que comenzar a sembrar. Además es ilógico creer que una sola gaviota nos hará salir del anonimato, hablando en sentido positivo. Ya que en el negativo, hasta las excretas de un pichón nos pone en primera plana. Ello independiente de la capacidad, bagaje, experiencia, plan de trabajo, etc.

Por ultimo, no hay que olvidar que un funcionario que representa a las minorías, no solo representara a los salvadoreños, debe de representar a todas las comunidades incluidas.

Si es cierto que somos una gran población de salvadoreños, pero de que apoyo podemos hablar si es un pequeño número el que tiene la opción de votar y de este pequeño grupo, cuantos se levantan de la silla y dejan de ver la novela para salir a votar. A demás que labor se esta haciendo con la juventud salvadoreña que se muestra indiferente de ejercer este derecho y abogar por su comunidad, si reniega de ella o le es indiferente, en la mayoría de los casos, producto de la apatía de los adultos por su naturaleza o por su decepciones de los mal llamados lideres.

• Estos “Puestos Públicos” no son propiedad de ninguna etnia en particular, esos puestos son de la comunidad misma formada por nuestra comunidad diversa.

Totalmente de acuerdo. Estos puestos deberían de ser designados de acuerdo a experiencia y capacidad a una persona capaz de presentar un proyecto, defienda y ejecute, que trabaje por la integración no la división, que integre a la comunidad hispana y/o latina, en vez que la divida, etc. Pienso que seria el idóneo para cualquier cargo publico, desde mi punto de vista.

• De tal manera que personalmente, no creo que Giovanny Mata sea el peor de los Candidatos que posiblemente aspiren la silla del Sr. Ramos, pero yo como miembro de la comunidad Salvadoreña, y si él es muestro mejor candidato, entonces tendremos que apoyarlo y darle todo las facilidades para que puede correr decorosamente.

Desde mi punto de vista, no veo la necesidad de manipular la opinión de la comunidad, victimizando falsamente a un miembro de la comunidad asumiendo que se considera uno de sus miembros por convicción. Tampoco señalar como malinchinstas o cangrejeros a todo aquel que pueda expresar su punto de vista, sea constructivo o despectivo, como suelen hacer algunos que lo utilizan como forma de escape terapéutico. Tampoco creo que es necesario proyectar la imagen de religiosidad creo que en vez de ayudar pierde credibilidad. Pienso que como todo ciudadano de este país tiene el derecho de buscar realizar sus sueños, los cuales puede alcanzar por su propio esfuerzo y capacidad. Creo que proyectando una imagen con seguridad en si mismo, experiencia, etc. Además de una buena plataforma política que trate de vender a potenciales votantes. Lo puede llegar a realizar y esta en todo su pleno derecho.

La diferencia esta cuando se pretende usar como único recurso las raíces. Aclaro que no es su culpa. Tomemos en cuenta que es la culpa de aquellos que hicieron lo mismo y defraudaron a la comunidad, y que aun no han pagado la ofensa moral.

Pienso que su decisión debe de ser personal, no en nombre de una comunidad.

Estar consiente que como figura pública estará a merced del escrutinio de todos y en los gajes de la política, salen a bailar todos los santos hasta la quinta generación y que ello no solo afecta a su persona sino que también se lleva en cuenta a la misma comunidad.

Sino habría que ver de nuevo el video de la entrevista del salvadoreño que voto a favor de la ley SB1070 en Arizona. Ni se diga de lo que puede derivarse de todo este álbum de fotos que el personalmente ha promocionado para su colección o sobre el tema domiciliario, o en su defensa y apoyo al anti-inmigrante Steve Levy, así como comentar que George Talley era el ofendido ante el desacuerdo manifestado por miembros de la comunidad salvadoreña que no nos estigmatizara de mareros.

De mi parte un sabio consejo. Hay que gatear para luego caminar y posteriormente correr, tomando en cuenta que en la vida no todo debe de hacerse con el corazón sino con la cabeza.

Me quito el sombrero ante tanta osadía pero sinceramente no quisiera estar en sus zapatos y si considero poco ético de parte de los que ya saben, a incitarle a la aventura a sabiendas que ello puede significar poner en riesgo su futuro político, solo para crear la nota o alagarlo con alguna estatuilla donde se escuche el eco de la frase celebre” Sos un orgullo salvadoreño” o quizá esperando gozar de favores políticos.

Una humilde opinion que compartir

¿QUIENES SOMOS? PARTE II FINAL- POR JGUZ

CITA

Viceministro García: “El ideal es frenar la expulsión de compatriotas”
MARTES, 27 ABRIL 2010 LOS DE AFUERA
http://www.contrapunto.com.sv/index.php?option=com_content&view=article&id=2862:noticias-de-el-salvador-contrapunto&catid=67:los-de-afuera&Itemid=118

REFERENCIAS

Datos estadísticos incluidos:

• Cálculos oficiales indican que 2.9 millones de salvadoreños viven en el extranjero y la mayoría en Estados Unidos.
• La población salvadoreña en el exterior representa actualmente el 50,8 por ciento de los habitantes

Si la diáspora salvadoreña la conforman 2.9 Millones y 6 millones son los que viven en el país, la población salvadoreña total es de 8.9 Millones, por consiguiente el departamento 15 representa el 33% de la población total. ¿De donde sale este 50.80%?

• Que los inmigrantes aportan anualmente el 17 y 18% al Producto Interno Bruto, solo en concepto de remesas. Sin incluir los aportes directos a otros sectores como la construcción, turismo y comercio en general.

En buen calo:
Remesas familiares: Lo que se les envía a la familia para su supervivencia
Construcción: Los dólares extras que se invierten en la construcción de una vivienda, remodelación y/o adquisición de una nueva.
Turismo: Los dólares que se gastan en los chupaderos del puerto, pasajes de avión, la jodaria con los amigos y fanfarronear que aquí todo es color azul, los dólares crecen en los aboles, todos somos empresarios, etc.
Comercio: La cajita de pollo campero, toallas Hilasal, dulces de chilacayote, tiste, etc. Y cualquier otro producto para seguir drogándonos con la nostalgia

Adicionalmente habría que agregar las aportaciones altruistas para el desarrollo en comunidades de origen y ayuda humanitarias, fuera de aquellas eventuales que representan atender emergencias por catástrofes naturales.

Verdades confirmadas y aceptadas por un titular del gobierno

• La población salvadoreña en el exterior no puede ejercer el sufragio para elegir a los representantes gubernamentales.
• La emigración es una realidad
• ¿Cómo surge esa idea de crear un viceministerio para atender a los salvadoreños que residen en el extranjero? “El Viceministerio tiene en su base procurar la vinculación de 2,9 millones de salvadoreños que viven fuera.Fue que en la administración pasada (de Antonio Saca), se creó el Viceministerio para la Atención de los Salvadoreños en el Exterior. Creo que fue un paso importante”.
• ¿Cuál es la visión con que nace la entidad? “Nace desde una visión más de intereses clientelistas y altruista. Clientelista en el sentido de atender a la gente en el exterior, no sólo porque es importante demográfica, cultural y económicamente, sino porque era importante políticamente. El otro pilar fue más bien altruista...”… “Bueno, se parte de que los salvadoreños en el exterior deben vincularse a través de proyectos de desarrollo social en sus territorios de origen o financiando las fiestas patronales o por medio de regalos a los niños pobres en las navidades o cuando hubiese desastres naturales. Prevaleció una visión altruista. Es más, el viceministerio comenzó llamándose Viceministerio para la Atención a los Salvadoreños en el Exterior... O sea, había que atenderlos”.

Conclusión
Tomando en cuenta lo anterior nos lleva a concluir que la Diáspora salvadoreña es importante a la cual había que atender. Ello justifica la creación, inversión y mantenimiento de una institución con el propósito de crear un vínculo a través de proyectos que involucren el desarrollo de territorios de origen o para financiar fiestas patronales y/o proveer de regalos a los niños pobres en navidad. Un recurso que disponer en caso de desastres naturales…etc.

Mi opinión
Tremendo argumento macroeconómico. Ya me imagino que de la sala de cesiones salió humo blanco como en la Basílica de San Pedro cuando ya eligieron al papa.

En lo relativo a Vinculo desde mi punto de vista
Establecer una relación de trabajo para fomentar la inclusión y participación de la población civil y sus diversos sectores en pro del desarrollo colectivo, basado en la reciprocidad, respeto mutuo, principios y valores, no solo pensando en favorecer a lo nacional sino también a las mismas comunidades en el exterior, acorde a sus propias necesidades ya que son diferentes en cada área de concentración.

La Falacia / Atol con el dedo

• La población salvadoreña en el exterior no puede ejercer el sufragio para elegir a los representantes gubernamentales. Este es, sin embargo, apenas uno de los problemas que afrontan los inmigrantes en el extranjero y que el actual gobierno de Mauricio Funes quiere dejar resuelto antes de terminar su período en 2014.

El obligado y responsable de presentar el proyecto de Ley respecto al voto en el exterior es la asamblea Legislativa. Debería de buscar en la base de datos y darse cuenta que desde el 2004 existe un estudio que pueden tomar de referencia y darle seguimiento si realmente se tiene la intención de hacer. Negarnos el voto en el exterior no solo representa la violación de nuestros derechos como salvadoreños contemplados en la constitución política, sino también un claro ejemplo de discriminación y desigualdad.

• Juan José García, académico y experto en temas de la migración salvadoreña. Su perspectiva al finalizar su período como funcionario del actual gobierno, es que se haya revertido el fenómeno de la “expulsión” de salvadoreños de sus territorios y que la migración sea por actos voluntarios y no por necesidad o imposición, como lo es ahora en casos provocados por la violencia.

Si bien es cierto que la inseguridad social y violencia. Me resulta injusto solo echarle el muerto a las maras. Si detrás hay otros factores como la corrupción, la impunidad, la incapacidad de legislar considerando los intereses del pueblo y mas en función de sus propios intereses, individuales, partidaristas e ideología.

• La emigración es una realidad y que ha generado muy poca institucionalidad. Y como parte de ir creando esta institucionalidad y que responda a los intereses de esa comunidad y que permita establecer vínculos con el país

Si no se ha dado la institucionalidad, es por que tampoco se ha dado el vinculo donde se nos valore, respete, haya reciprocidad, nos dejen de utilizar, mas bien lo que ha prevalecido es la ley del azadón, solo para adentro.

• ¿Cómo encontraron ustedes la institución? “Como le decía, encontramos esa visión altruista, casi caritativa, con el tema. Entonces comenzamos a generar una nueva visión; cambiamos de nombre: ahora es Viceministerio para los Salvadoreños en el Exterior, es decir, que se integran, forman parte del gobierno. Por otra parte, nos centramos en dos grandes áreas: Protección, promoción y defensa de los derechos humanos de los salvadoreños en el exterior, tanto en los países de origen, como en los de tránsito. La otra área grande es a la que llamamos Vínculos”.

Otra tremenda visión macroeconómica, se le cambio el nombre a la institución hoy es para los Salvadoreños. Se definen 2 grandes áreas: Protección, promoción y defensa de los derechos humanos de los salvadoreños.

¿Qué al caso esta área no la define como una obligación a cumplir nuestra carta magna?

¿Qué al caso pretender legislar en territorio extranjero, esto no es intervencionismo?, Hacer la misma cantaleta que por décadas ha sido el grito de batalla con el que muchos salvadoreños aun viven en el pasado. Aparte de ser utópico, resulta irónico creer y a la vez insultante de nuestra inteligencia, hacernos creer que se defenderán nuestros derechos en otra jurisdicción si ni siquiera han sido capaces de legislar por nuestros derechos en nuestra propia nación y se nos niegan nuestros propios derechos. Por ende nos discriminan.

Vínculos
Conocemos de las necesidades de una parte. La pregunta es conocerán nuestras necesidades.

COMENCEMOS A FORJAR UN MEJOR FUTURO

1.- Llevar a la justicia a los asesinos de Mons. Romero, Roque Dalton y de otros tantos que murieron a manos del ejército, paramilitares e insurgentes;
2.- Derogatoria de la Ley de Amnistía;
3- Ratificación del Estatuto de Roma por parte del Estado salvadoreño.
4- Aprobar, sancionar y publicar la Ley de transparencia que guarda el sueño de los justos en la Asamblea;
5.- Que la Partida Secreta sea publica y objeto del escrutinio del pueblo;
6.-Que se elimine la corrupción;
7.-Que se elimine la violencia;
8.-Que se erradique la pobreza extrema;
9.- Que se invierta en educación e infraestructura educativa;
10.- El voto en el exterior.
11.-Que se conozca la verdad de la guerra, para ver si así muchos dejamos de vivir en el pasado.

Nota: La mayoría de estos puntos son recomendaciones planeadas por cibernautas y foros salvadoreños que circulan en el internet.

¿QUIENES SOMOS? PARTE I - POR JGUZ

En julio del 2009 incluía en este blog uno de mis primeros artículos:

IDENTIDAD- IDENTIDAD CULTURAL

Mi objetivo de abordar el tópico desde un punto de vista académico comparado con la realidad, era con el propósito de encontrar una respuesta o entender el por que los salvadoreño en el exterior se niegan aceptar la realidad y condición.

“ESTAMOS SOLOS” “VIVIMOS EN EL EXTRANJERO” y “NO TENEMOS UNA IDENTIDAD” ya que vivimos pensando que la tenemos, pero lo cierto es que la confundimos con nuestra identidad nacional. Creamos una cortina de humo con la nostalgia y nacionalismo para negarnos ha aceptar que carecemos de una identidad que nos pertenece. No nos importa quedar al descubierto de los depredadores y ser presa fácil de sus intereses, incluso dejemos pasar las oportunidades que al no capitalizarlas nos impiden consolidar una base en nuestro actual contexto. Y todo por dar importancia a uno, al cual ya no pertenecemos, por que no vivimos ya en el lugar de los hechos, ni tenemos la capacidad de cambiar desde fuera.

En una ocasión fui invitado a departir una tertulia y lecturas de poemas de Otoniel Guevara.

Como en toda reunión propicia para exaltar el protagonismo, no falta aquel que quiere vender la imagen de intelectual y liderazgo. Pide la palabra y comenta sobre el poema de amor de Roque Dalton.

Comento, que el lo había leído y que no identificaba en su contenido la parte donde se exalta el amor que da ha entender con su titulo. Si en su mayoría habla del salvadoreño de forma despectiva, hasta de hijos de puta, nos llama.

Muy elocuentemente Otoniel le explica al aparente intelectual que el tenia razón. Cualquier párvulo en las letras , después de leer por leer, es obvio concluir que nos agravia y menosprecia, pero que al poner a trabajar el disco duro y quitarle la etiqueta made in china, la respuesta a su disyuntiva se encuentra al final del poema. Nos reconoce como sus hermanos.

La respuesta a la mía también la concluyo a través del poema de Roque. El amor a la familia y el amor a la patria, no importa donde estemos y que tan ciegos nos hagamos.

¿Quienes somos? Como Diáspora Salvadoreña, desde mi punto de vista como inmigrante:

Somos el resultado de los efectos de las migraciones masivas impulsadas por los cambios ocurridos en el mundo: la globalización y multipolaridad; Desastres naturales, guerras fratricidas, hambruna…Somos los efectos de la incapacidad de las naciones de retener y maximizar el recurso humano para si, por la carencias de recursos propios. A su limitada o casi nula generación de fuentes de trabajo, que provea un medio de subsistencia para la conservación de la familia y no desintegrarla, inseguridad social, pobreza o simplemente somos parte de un juego de ajedrez de políticos inmersos en la corrupción y la impunidad para gozar de los beneficios de las donaciones y prestamos a que se hacer acreedores las naciones tercermundistas a costa de la dependencia y sumisión.

El emigrante hoy en día ya paso a formar parte de esa lista de bienes exportables que generan múltiples beneficios que van desde la generación de un ingreso sin incurrir en costo alguno y por el ahorro en el gastos social, que ya no será incurrido. Un producto de fácil manipulación y adormecimiento, ya que basta un poco del opio de la nostalgia para subyugarlos a una Identidad de Nacionalidad que lo vincule con el Estado para garantizar el flujo de las remesas nostálgicas.

La reciprocidad sale sobrando y el reconocimiento de nuestros derechos ciudadanos igual, mucho menos que estos se toman en cuenta.

Para tratar de entendernos, no vasta leer libros, hacer los recorridos por la vía férrea o conversar en los vagones con los tejedores de sueños cuyo destino es enfrentar las incertidumbres, la discriminación, la explotación, incluso someterse a condiciones de vida infrahumana.

No basta conocer los relatos de los deportados quienes son recibidos con una falsa sonrisa y pancartas con burdos mensajes de bienvenidos hermanos lejanos. Hablar con los que fallaron en su intento y quedaron amputados en la vida.

Nada que decir de los que están viendo la puesta del sol en el desierto o se quedaron para ver en una fría noche las estrellas, bajo la tierra en una tumba sin cruz o esperar que le recen un padre nuestro a la garduña.

Quizá faltaría que aun lean mas tal vez el Informe sobre Desarrollo Humano de El Salvador, comisionado por las Naciones Unidas dedicado a la migración, en particular el Capítulo 9, Migraciones y Diversidad Cultural: Al Encuentro de un nuevo “nosotros”. O en libro de una amiga, titulado GEOGRAFÍAS DESMENTIDAS: DISQUISICIONES DIASPÓRICAS SALVADOREÑAS de Sheila Candelario, PhD -Fairfield University

Comparto un pequeño fragmento

…El replantear manifestaciones culturales amorfas, tangibles/intangibles como una posesión/posición desarrollista, en sí un reto discutible, se complica aún más dentro de circunstancias históricas donde nuevos imaginarios nacionales fragmentados/diseminados/descentrados se crean desde experiencias transnacionales (des)territorializadas de la migración.

Con el término desterritorialización, utilizado por Néstor García Canclini en Culturas Híbridas (2001), nos referimos a procesos de desplazamientos masivos fuera de fronteras nacionales que transforman espacios en territorios culturales híbridos desde donde se re-formula el sujeto-nación y se negocia la re-territorialización de identidades migratorias, procesos que ocurren, a su vez, “dentro de negociaciones complicadas de tiempo/espacio” (Gupta y Ferguson, 1992).

O quizá tal vez vivir como indocumentado por 6 meses.

Cabe mencionar que Roque en su poema de amor, recaba los epítetos a que somos merecedores los salvadoreños por el mundo que emanan de otras culturas o etnias a demás de los que emergen de su alma para vanagloriarnos a su manera. Como cachimbones.

Quisiera poder decir que Roque se estaría revolcando en su tumba. Al concluir que su poema quedo incompleto al no haber incluido otros calificativos y principalmente los que nacen de la falacia y autoría de los bien llamados “Padres de la Patria”. Pero no puedo, por que aun no la tiene y esto gracias a los que un día considero sus compas.

… los Hermanos lejanos, los remeseros, el departamento 15, los nostálgicos, los que siempre les damos atol con en dedo, los discriminados por sus propios hermanos salvadoreños…por señalar algunos.

A fin de darme a entender, he aquí unas referencias:

La desigualdad social se refiere a una situación en la que no todas las personas y ciudadanos de una misma sociedad, comunidad o país, tienen los mismos derechos, obligaciones, bienes, beneficios, oportunidades o acceso a tales.

En la jerga del romántico ideológico ortodoxo. El término desigualdad social se refiere a una situación socioeconómica, no necesariamente jurídica. Esto se refleja en el caso de los ricos, cuando reciben un trato mejor o preferencial por tener dinero, que los pobres que no tienen los mismos recursos.

¿Que irónico?…. llenarse la boca para acusar o señalar a la causa de nuestros males y somos ciegos de ver mas allá de donde nos conviene. “La acción de dar un trato diferente a personas entre las que existen desigualdades sociales, se llama discriminación. Esta discriminación puede ser positiva o negativa, según vaya en beneficio o perjuicio de un determinado grupo.”

De aquí la demagogia de nuestros connacionales para con la Diáspora salvadoreña:

• La desigualdad social y/o discriminación de la que somos sujetos por parte de nuestros propios hermanos, quienes dirigen la politica de la nación.
• El menosprecio y desvalorización del más puro de los sentimientos; El amor a la familia y a nuestra patria, pretendiendo explotarnos aun más a través de la nostalgia y el nacionalismo.
• Nos tratan peor que al más mísero ignorante al insultar nuestra inteligencia insistiendo en continuar dándonos atol con el dedo

Para muestra un botón. Les invito a leer, reflexionar y sacar sus propias conclusiones, tomando de base la entrevista de Juan José Dalton , publicada en el periódico digital contrapunto bajo el titulo Viceministro García: “El ideal es frenar la expulsión de compatriotas” MARTES, 27 ABRIL 2010 LOS DE AFUERA .

HTTP://WWW.CONTRAPUNTO.COM.SV/INDEX.PHP?OPTION=COM_CONTENT&VIEW=ARTICLE&ID=2862:NOTICIAS-DE-EL-SALVADOR-CONTRAPUNTO&CATID=67:LOS-DE-AFUERA&ITEMID=118

UNA NOTA QUE COMPARTIR - PROTESTING LEVY

http://capitaltonight.com/2010/05/protesting-levy/#more-2326

Protesting Levy

Latino and African-American NYC Council members are planing to protest Suffolk County Executive Steve Levy when the gubernatorial hopeful shows up at The Woolworth Tower Kitchen in Manhattan Thursday morning for an “On/Off the Record” breakfast hosted by City Hall newspaper.

I spotted word of the gathering on Facebook under the headline: “ New York ≠ Arizona : Protest Steve Levy!”

“We cannot tolerate racial profiling or hatred in our government,” the organizers wrote. Countless times, Steve Levy has offended the Hispanic community with his racially charged comments and anti-immigrant policies.”

“We must show him that New York is not the same as Arizona , and although we respect free speech, we cannot condone prejudiced or provocative behavior.”

Council Members Ydanis Rodriguez, Jumaane Williams, Deborah Rose, Melissa Mark-Viverito, Daniel Dromm, Fernando Cabrera, Diana Reyna, James Sanders plan to attend, along with “hundreds of angry New Yorkers.”

Also cited is a controversial 2009 statement Levy made to a Canada native at an event in Bay Shore, LI during which the Democrat-turned-Republican lawmaker inquired as to the man’s immigration status and then said that if he wasn’t legal “I’d have to deport you, like the guys back there in the kitchen.”

Latino lawmakers and their allies have been speaking out against Levy and his conservative stance on immigration since he announced his likely gubernatorial run back in January, going so far as to threaten to call for a boycott of any organizations that support the county executive’s statewide campaign.

This spurred Levy, who insists his “I support legal immigration” stance is in line with the belief of many Democrat – including President Obama, to call for a Public Integrity Commission investigation of the lawmakers.

(Needless to say, that didn’t go anywhere, in part because the PIC doesn’t police the Legislature).

NO RECUERDO EL ASESINADO DE ROQUE DALTON- POR TOMAS ANDREU

Tomado de ContraPunto
No recuerdo el asesinato de Roque Dalton, recuerdo un proceso político”

LUNES, 03 MAYO 2010

Entrevista con Jorge Meléndez, actual director de Protección Civil, quien afirma que "yo estuve ahí y yo sé lo que pasó” con el asesinato del poeta Roque Dalton.
Por Tomás Andréu

SAN SALVADOR – Un sábado 10 de mayo de 1975, el poeta Roque Dalton fue asesinado por sus propios compañeros de armas y de organización a la que pertenecía: el Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP). ¿La razón? Fue acusado de insubordinación y de incitar a la rebeldía a su compañero el guatemalteco Armando Arteaga, alias Pancho. Posteriormente a Dalton se le agregó, entre otras cosas, la acusación de ser agente de la CIA, acusación mortal que le pondría fin a los días del poeta.

Entrevistado en 1993 por el periódico mexicano Excélsior, Joaquín Villalobos, miembro de la cúpula del ERP, dijo que el asesinato del poeta Dalton “fue un tremendo error”. En dicha entrevista dio un listado de los que participaron en la decisión colectiva de desaparecer al poeta: Alejandro Rivas Mira, Jorge Meléndez, Vladimir Rogel, Alberto Sandoval (Lito), otro de seudónimo Mateo y el mismo Joaquín Villalobos.

ContraPunto conversó con una de esas personas que mencionó Joaquín Villalobos: Jorge Meléndez, alias Jonás durante la guerra. Él trabaja actualmente en La Dirección General de Protección Civil, cargo que ocupa gracias a la invitación que le hiciera el presidente Mauricio Funes, mismo que ha mencionado al poeta Dalton en sus discursos, llamándolo “nuestro más grande poeta”.

Los homenajes oficiales, no obstante, que se preparaban para este año 2010, no fueron apoyados por la familia Dalton y han sido calificados por el cineasta Jorge Dalton como “la ofensa más grande que se le haya hecho al poeta Roque Dalton y a la familia después de 35 años de su asesinato”.

Jorge Meléndez responde escuetamente. Dice tener una verdad de los hechos, su propia verdad la cual dirá “cuando tenga tiempo” y añade algo valioso: “Yo estuve ahí y yo sé lo que pasó”, pero que “no tiene prisa” para hacerlo público. También entra en contradicción con Joaquín Villalobos, pues este último fue claro al afirmar que en el asesinato de Roque Dalton “indiscutiblemente no hubo juicio, aunque nosotros hayamos dicho que eso fue un juicio”.

¿Cómo conoció “Jonás” a Roque Dalton?
En un informe que dio Sebastián Urquilla, Alejandra Rivas Mira, el cual decía que estaba incorporado Roque Dalton y que tenía por seudónimo Julio. Ahí me enteré de él. No lo conocí, simplemente informaron, posteriormente en una reunión, en una especie de encuentro, no recuerdo, pude saber quién era Julio.

Cuando se conocen y él forma parte del ERP ¿cómo es la relación?
Yo soy fundador del ERP. Él vino, si no me equivoco, en 1974 o… no, en 1975…

Ajá ¿compartían, debatían?
No.

Seré directo: ¿Dónde se encontraba Jorge Meléndez, fundador del ERP, alias “Jonás” cuando asesinaron a Roque Dalton?

¿Cuándo asesinaron a Roque Dalton? ¿Me podría decir usted cuándo asesinaron a Roque Dalton y en qué fecha exacta y a qué hora?
10 de mayo de 1975…

Hay una entrevista con Joaquín Villalobos publicada en el periódico Excélsior de México, en la cual habla de los que tomaron la decisión colectiva de asesinar a Roque Dalton, usted es mencionado ahí por Joaquín Villalobos…

Umjú… Falso, falso. Esa decisión fue un proceso largo y participó, es cierto, la anterior dirección, yo no era de la anterior dirección… eh… participó la anterior dirección y… participó… ¿cómo le llamaban a este…? El estado mayor, era una parte de esa dirección. La dirección de ese entonces estaba conformada por Lil Milagro, Alejandro Rivas Mira, Joaquín Villalobos, Fermán Cienfuegos… no recuerdo los otros y entonces, esta decisión de la que habla Joaquín fue cuando ya hubo un fracturamiento (sic), recuerdo que hubo dos grandes asambleas y hubo todo un proceso en el cual la declaración más fulminante fue la de Salvador Cayetano Carpio que dijo que Roque Dalton tenía una historia bastante oscura, que se escapó del penal de Cojutepeque escarbando hoyos con una cucharita, entonces por eso le tenían serias desconfianzas. Salvador Cayetano Carpio, quien era el dirigente de las FPL (Fuerzas Populares de Liberación), esto fue la base de la acusación de Rivas Mira para decir que Roque Dalton podría ser agente de la CÍA (Agencia Central de Inteligencia de Estados Unidos).

¿Por qué lo menciona a usted Joaquín Villalobos, quien afirma que pactaron además, no descargar la culpa en una sola persona, pues la decisión es colectiva, “una responsabilidad de todos”?

Eso es cierto, por eso digo, es falso que fuera un pequeño grupo, fue todo un proceso, incluso hubo dos asambleas, por eso le digo… era un grupo que le llamaban el estado mayor y luego en esa decisión, hubo una reunión donde nos llamaron y nos dijeron estas son las alternativas…

Entonces le hago una pregunta directa ¿cuál fue su participación en el asesinato, vigilancia o juzgamiento en el caso Roque Dalton?

Bueno, en todo lo que usted llama asesinato está implicando un punto de vista, que al menos yo no lo comparto con usted. Estamos hablando de una situación de una guerrilla, donde se dio un proceso político y donde Roque Dalton fue muerto. Por asesino yo entiendo que una persona comete un acto contra otro, no sé por qué motivo y ahí estamos hablando de un proceso político. Yo no soy asesino de Roque Dalton, eso lo quiero dejar claro. En ese proceso del ERP con mucho orgullo yo soy partícipe. En el momento que yo considere, porque es mi derecho y es mi atribución cómo interpreto, analizo y fueron las cosas, pues yo lo voy a hacer. Usted tiene todo el derecho de preguntar, entiendo que está haciendo un reportaje, tiene derecho de tener opinión, incluso de decir asesinato, incluso me está diciendo asesino, yo le quiero decir que yo no lo… yo no le acepto ese insulto y no lo comparto.

Le pregunto esto porque existe una entrevista con Joaquin Villalobos en la que lo menciona a usted en la participación, en la decisión colectiva. Hay también un texto de Geovani Galeas en la que dice lo siguiente, se lo leo literalmente: “Una madrugada de abril de 1975, Jonás y cuatro combatientes bajo su mando llegaron a una casa clandestina de Santa Anita. La misión consistía en relevar a la unidad que vigilaba a dos prisioneros confinados en cuartos separados, pero libres de manos y pies: Armando Arteaga y Roque Dalton, compañeros acusados de insubordinación.

Colocó el dispositivo de defensa y ordenó a su segundo que verificara la situación de Dalton. Él fue al otro cuarto. “¿Serías capaz de usar eso contra mí?”, le preguntó Arteaga, refiriéndose a la pistola. “Si me das el menor motivo no lo dudaría”, respondió Jonás.

(Jonás, en realidad Jorge Meléndez, según muchos el mejor jefe militar guerrillero en el terreno durante la guerra, me lo confirma 28 años después: “Ni en ese momento ni nunca me tembló la mano. Para un combatiente del ERP el cumplimiento de la misión era cosa sagrada. Por eso Arteaga entendió mi respuesta. Esa fue nuestra escuela”.)

En eso escuchó un grito desde el cuarto donde estaba Dalton, y corrió, “¡Este hijuepueta está armado!”, le dijo su segundo. Jonás apuntó a la frente de Dalton. “No disparés”, gritó el poeta, asustado, “yo mismo avisé que tenía el arma”. Jonás le quitó la pistola y mandó que lo sacaran al patio, con la orden de disparar al menor movimiento”.

Ajá, pero eso dice usted que dice Geovani Galeas

Sí, pero aquí Geovani Galeas confirma lo escrito porque habló 28 años después con usted y cita sus palabras.

Sí, pero usted me está hablando del asesinato de Roque Dalton

Por eso le pregunto su participación en estos los hechos… [interrumpe]

No, usted no dijo participación en estos hechos, usted dijo participación en el asesinato, son cosas entes.

Insisto, Joaquín Villalobos lo involucra a usted…

Sí, es una decisión del ERP exactamente. Lo que usted dijo y yo no sé si eso dijo Joaquín y yo le dije que eso es falso. Fue un proceso político y yo he decidido, porque se dicen cosas a medias, que cuando haya que decir la verdad, la voy a decir yo, tengo ese derecho. Yo estuve ahí y yo sé lo que pasó, yo tengo mi interpretación y yo tengo que decir la verdad que a mí me corresponde y no como ahora, que viene siempre un periodista, pregunta muchas cosas y después dice lo que le da la gana o lo que él entiende. Quiero dejar en claro uno: no soy el asesino de Roque Dalton, dos, creo que cuando alguien dice el asesinato de Roque Dalton, está equivocado, debería investigar más. Esa es mi respuesta.

Recuerdo que dijo que escribiría un libro al respecto… [interrumpe]

Sí porque hubo un periodista que insistía, insistía y entonces yo le dije “algún día voy a escribir una novela o un libro y para que se venda, ahí voy a contar” que es una estupidez verdad, porque en realidad es una falta de respeto, pero también el periodista tenía una total falta de respeto, porque yo le dije, “mire, prefiero no hablar del caso” porque creo que es un caso en el cual es bastante importante dilucidar la verdad y decirla, pero la debe decir uno, la debe plantear uno, tal como la analiza y de manera completa, porque aquí se dicen muchas cosas y cualquiera afirma, dice. Ninguno de los que hablan ni saben ni dicen la verdad, ni explica. Yo ya estoy cansado de escuchar… y entonces yo digo… Bueno cuál es el… porque creo que la gente pregunta básicamente, con esas palabras porque así lo han dicho “quién asesinó a Roque Dalton”. Una cosa dejo clara: yo no asesiné a Roque Dalton.

¿Entonces ese libro no existe?

Yo no he escrito ningún libro

¿Y entonces lo escribirá?

Si algún día decido decir la verdad, pues no sé si será un libro o será simplemente un documento, pero créame que cuando eso suceda, lo haré con mucha seriedad y porque hay demasiadas cosas importantes, la historia de una organización, de muchos líderes, la historia del mismo Roque Dalton, la historia de Arteaga [Armando Arteaga alias “Pancho” quien fue ejecutado junto al poeta], hay muchas cosas importantes que decir, el involucramiento de otras organizaciones, personajes.

Si después de 35 años de los hechos dice estar cansado de esto, ¿por qué no habla de ello, qué se lo impide?

Yo no creo que sean 35 años, creo que es más

Fue asesinado el 10 de mayo de 1975. Hasta la fecha son 35 años.

Exacto. Bueno, a mí no me lo impide nada. Ahí es simplemente mi decisión.

Pero su decisión involucra terceros, familia. El mismo presidente Funes lo ha llamado “nuestro más grande poeta”, hablamos de una lesión cultural para el país.

Es una obligación histórica reconstruir la historia y cada uno de nosotros pone su aporte. Usted ya me leyó una serie de cosas y entonces digo que lo escriben de una manera que cada quién considera cómo es que debe escribir. Yo lo debo decir y lo debo escribir como yo pienso que es responsable y cuando yo crea que es el momento de sentarse y de ponerse a hacerlo. Yo creo que eso es una obligación importante para el país, pero no creo yo, porque usted sea un periodista, tenga yo que hablarle a usted, ahora, en este momento que es lo que ha pasado en cada situación. Yo he tratado de colaborar para que las cosas se entiendan bien y el resultado para mí al final no es claro. He visto a los hijos de Roque Dalton dando declaraciones horribles sobre mi persona que no tienen nada que ver con la realidad. Entonces yo digo que esta gente ha interpretado esas cosas que se dicen. Ya no más. El día que hable lo voy a hacer yo, tal como yo quiero que se diga y que sea responsable y que sea la verdad dentro de lo que mi honestidad pueda. Así son las cosas y las voy a decir por escrito porque creo que es la mejor manera.

¿Cuál fue su participación en los hechos?

Yo fui miembro fundador del ERP y el ERP dentro de ese proceso es parte de su historia, un miembro del ERP también fue Roque Dalton, el también es parte de esa historia. Todos somos responsables de esa historia.

Disculpe la insistencia, seré más directo ¿Usted no tuvo ninguna participación en los hechos que llevaron a la desaparición física del poeta Roque Dalton?

Se lo repito. El ERP fue fundado desde los años 70 y entre uno de los episodios del ERP está un episodio que, entre otras cosas, con la muerte de Roque Dalton, de eso, somos actores todos los miembros de aquel entonces del ERP y yo fui un miembro del ERP con mucho orgullo. Todo lo bueno, lo malo, todo que se hizo somos responsables.

¿Qué pensó cuando supo en aquel momento del asesinato de Roque Dalton?

Yo no recuerdo el asesinato de Roque Dalton, recuerdo un proceso político en el cual salieron muertos varios compañeros, uno de ellos, Roque Dalton.

¿Entonces la muerte de Roque Dalton debe quedar ahí, en eso, en un proceso?

Fíjese que el ERP es la única organización, creo que en el mundo entero y en la historia de las fuerzas de izquierda que publicó un balance y una versión de los sucesos de 1975. Se pudo haber dicho cualquier cosa, el ERP se hace responsable y es porque el ERP lo publicó con un criterio: esto pasa por el seno de la izquierda, de toda la izquierda armada y darlo a conocer para que no suceda nunca más, es nuestra obligación y se dio a conocer, desgraciadamente pasó muchas veces más, no en el ERP pero sí en otros.

Soy parte de esa historia [ERP] creo que tengo derecho también… porque me lo he ganado con sangre, sacrificio, me lo he ganado con olor a polvo, muertos, sangre propia, de familia, compañeros y a mucha pólvora. Tengo derecho entonces a tener mi versión y mi decisión.

¿Cómo llega a ser parte usted de las estructura del gobierno, fue impulsado por el FMLN o invitado por el presidente Funes?

Yo soy miembro del Partidos Social Demócrata que está en proceso de organización en su estatus legal porque el Tribunal Supremo Electoral (TSE) nos impidió la inscripción, pero hacemos lucha política. Parte de los esfuerzos que hacemos y entre otros es la alianza por llevar a la victoria del presidente Funes que fue candidato del Frente, porque si dejamos decena de miles de muertos en el camino, entre ellos el mismo compañero Roque Dalton, esa sangre y todo ese esfuerzo tiene que traducirse en la posibilidad de enrumbar el país en sentido de justicia social y democracia. Tengo una alianza con el FMLN y tengo una alianza con el presidente Funes, con ambos, pero eso, alianza. Pero mi pensamiento y mis convicciones son de socialismo democrático y desde ese punto de vista participé en política. Hablando del gobierno, me propuso el presidente Funes si deseaba participar en distinta áreas, me propuso varias y entre ellas propuso el tema de Protección Civil, para mí esto es importante por lo que significa para la gente y acepté esto.

¿Qué significa para usted mayo, que resonancia tiene en usted el nombre de Roque Dalton, cuando aparecen periodistas y le preguntan por él?

Antes de la muerte de Roque Dalton, era un personaje mítico que yo admiraba a través de mis padres que me hablaban de Roque Dalton, no fue contemporáneo mío y después de la muerte de Roque Dalton, yo sigo admirando la obra de Roque Dalton como poeta y yo sigo viendo con mucho respeto la participación de él en el proceso político, que es muy complejo. Por eso digo, usted dice asesinato y yo digo no, mire, momento, porque es hasta un irrespeto a la figura de Roque Dalton porque lo ponen en una situación de alguien que asesinaron. No, hay un proceso político, él es parte de las bajas y de los personajes históricos más importante de nuestro país. Y cada vez que llega mayo, yo no tengo la conciencia negra. Cada vez que se habla de Roque Dalton siento mucho orgullo de Roque Dalton y también me doy cuenta que hay mucha gente que no entiende ni sabe lo que pasó y entonces dice cualquier cosa y quizás mucha de esa gente no ha hecho nada por este país y tienen interpretaciones muy simplistas, pero eso es responsabilidad de los que escriben, unos escriben en forma novelada, otros porque se sienten agredidos y otros porque hablan con total ignorancia.

Me llama la atención cuando usted dice que tiene su propia versión de los hechos y que tiene derecho a no contarla y a decirla cuando crea conveniente [interrumpe]

Cuando yo crea que tengo el tiempo y que lo puedo contar y lo puedo decir con claridad y que sea un aporte a la historia de nuestro país, que se reconozca, se conozca, sea una fuente para los historiadores y que sea una fuente de investigación. Porque miré, usted está escribiendo un artículo, un reportaje, usted tiene su tesis y tiene su derecho, cualquier cosa que diga usted lo va a poner en ese contexto y obviamente pondrá una parte, no todo lo que diga, entonces ya no quiero prestarme a eso, tengo mi derecho. Tengo cosas que decir que son importantes porque yo soy un actor, a mí no me contaron, a mi no me dicen, conozco el contexto y conozco mucho más, la verdad es aislada. Hay muchos que hablan de la muerte del compañero Dalton como una cosa mágica, aislada, eso no es correcto, pero en fin, ese es mi punto de vista.

¿En ese trozo de verdad que usted tiene, sabe cómo sucedieron los hechos, como fue su muerte?

Eso es lo que yo voy a contar y ahí se van a dar cuenta todo lo que sé y lo que no sé, obviamente lo que no sé no lo voy a poder decir, pero lo que sé sí lo voy a decir.

¿Su silencio sobre lo que sucedió con Roque Dalton lo considera un derecho?

Es un derecho que yo tengo, el decirla o escribirla.

¿Cómo se debatió en el seno de la izquierda el asesinato de Roque Dalton aún después de los Acuerdos de Paz o este nuevo gobierno?

En el seno de la izquierda nunca se ha hablado de los muertos indebidos, porque no estamos hablando de Roque Dalton, porque estamos hablando de Ana María, la ex dirigente de ANDES 21 de julio, estamos hablando de muchos ajusticiados que no aparecen en la historia. Hay incluso un libro, publicaron una historia en San Vicente, porque todos los que estuvimos en la izquierda armada, porque hoy lo que llaman izquierda, no sé, es otra cosa, mire ahí hay cientos de muertos, todos hay que reivindicarlos. Y no solo en El Salvador, si pasó en Guatemala, Nicaragua, Colombia… Es importante porque desmitifica a los grupos armados, la guerra, la gente lo ve como algo heroico, puro. Las guerras son situaciones excepcionales de mucho dolor, de muchos muertos, de faltas de ley, de decisiones siempre arbitrarias. En la Comisión de la Verdad, los compañeros de todas las organizaciones, no dijeron las verdades. A mucha honra, en el ERP siempre hemos tenido una actitud de “esto hay que decirlo” porque esto ayuda en la historia y lo de Dalton hay que decirlo, lo que no voy a decir en este momento o no se lo voy a decir a usted en este momento, pero que lo voy a decir, claro que sí.

Pero su silencio ha contribuido a que las cosas queden en el limbo con respecto a Roque Dalton

Nosotros lo dijimos por escrito como organización, o sea, se llamó balance de los sucesos de 1975 y se discutió en toda la organización y se hizo público y dimos esa razón por escrito…

Entonces cuando dice que “dimos esa razón por escrito” tiene razón Joaquín Villalobos de mencionar su nombre [en la decisión de ejecutar al poeta Dalton]

Yo nunca he negado que he sido miembro del ERP. Lo que le he dicho es que no puedo hablar de asesinato como lo hace usted, hablo de procesos políticos, hablo de las responsabilidades del ERP y hay organizaciones y hay miembros de otras organizaciones que participaron.

Joaquín Villalobos me menciona a mí porque yo era miembro de ERP y todos los miembros del ERP nos hacemos responsables. Yo no era miembro de la dirección del ERP en ese momento, pero no quiere decir que yo no fui miembro del ERP, fui partícipe de todo el proceso político del ERP.

He visto en usted que hay cierta incomodidad cuando menciono la palabra asesinato ¿por qué?

No incomodidad. Lo que ha habido es una clarísima discrepancia con usted. Usted lo llama asesinato y yo no.

¿Cómo lo calificaría entonces?

Creo que es una persona que murió fruto de un proceso político, proceso político dentro de una guerrilla.

¿Y cuándo tendremos su versión del caso?

Hoy por hoy mi preocupación es salvador vidas, no tengo tiempo para ponerme a escribir. Las causas por las cuales murieron decenas de miles de compañeros, las causas… porque yo tengo varios balazos en el cuerpo, porque yo perdí hermanos, primos, tíos y tías siguen vigentes. Yo sigo pensando en el futuro, no puedo estar pensando en el pasado. El que pretende avanzar poniendo la cabeza hacia atrás no va a avanzar. Ya habrá momento en que uno podrá reposar y decir “hoy es el momento de dar mi aporte en otro tema”. Yo no tengo prisa.

DERECHA SOCIAL= NAZIS Y FASCISTAS POR MARVIN AGUILAR

Hay un problema con el lenguaje de los políticos criollos: defienden una cosa; igual la que es contraria y, resulta que en ambos casos tienen razón. Nuestros políticos como al fin y al cabo son salvadoreños poseen esa característica de la identidad nacional: el mimetismo, tendemos a imitar lo que, y como, se hace en otros países. Las influencias son necesarias teniendo en cuenta que somos resultado de occidente; el problema radicaría en que la cultura mimética es más fuerte que la originalidad.

Es histórica esta carencia de creatividad que obvia nuestra antropología nacional; hace algunos años durante la administración de Oscar Osorio, el nacionalismo verbal y de actitud de su gobierno era una copia de lo que el presidente durante su época de estudio había ido escribiendo y observando en Italia.

La expresión en el gobierno de Osorio de:
Piensa como salvadoreño,
Actúa como salvadoreño,
Cumplirás con tu deber.

No es más que una traducción del fascismo italiano:
Pensa come italiano,
Attua come italiano,
Adempierai il tuo dovere.

Las campañas electorales no se escapan de esto: ARENA contrato para su última campaña presidencial a la mexicana gabinete de comunicación estratégica y luego a un grupo de especialistas en propaganda siempre de aquel país.

Más recientemente hemos visto como un partido en formación: PP, ha tomado para sí, no solo las siglas de la derecha española sino además el pino, cuyo símbolo es usado desde hace décadas por la democracia cristiana en Honduras.

Rudolf Hess: Un voto por Hitler es un voto por Alemania = un voto por ARENA es un voto por Tony Saca.

Recientemente en una entrevista para contrapunto el coordinador de GANA, que son igualmente las siglas de un partido guatemalteco ha incursionado en su versión salvadoreña y, definía la ideología de su partido así: Yo me he identificado como un hombre de un pensamiento de una derecha de carácter social, humana que es la corriente mundial que está privando en estos momentos. Si vemos las diferentes derechas que están ganando en América Latina y en otros países obedecen a una corriente más humana.

Luego en la misma entrevista declara: básicamente nos hemos identificado como un partido de derecha. Algunos la llaman de derecha popular, yo en lo particular la llamo una derecha social pero lo que significa es que hay que ponerle un ingrediente más humano a este sistema de economía de mercado.

El movimiento: derecha social italiano es el neo fascismo y la derecha popular es una derecha de centro reformista, que surge de la unión de dos partidos: los liberales y el demócrata popular, para el caso español. Pero hay otra variante.

Durante el tiempo que viví en Alemania pude constatar la realidad del discurso que la National Radikal Sozial o el NPD manejaban en cuanto a las ideas de no a lo extranjero, y que cuya predica es el odio, violencia e intolerancia contra todo lo que no fuera alemán, valiéndose de la música, días de campo, internet, el futbol para propagar las ideas de derecha popular.

Manejaban un discurso xenófobo, muy parecido al de Wil Salgado contra los nicaragüenses en San Miguel. ¿Es de extrañarse entonces la desesperada negociación de GANA por incorporar al alcalde migueleño a sus filas? O ¿de ofrecer una buena suma por incluir en la camisola de CD Águila la palabra GANA? Salgado, al no saber de terminología política en vez de definirse como derecha popular, se llamó así mismo: la derecha descalza. A esta derecha – que avanza debido al desgaste de los partidos tradicionales- hay que plantarle cara aún desde la misma derecha. Ese es un trabajo importante que hay que asumir con coraje.

¿La respuesta a estos grupos? Bien nos lo decía el ex ministro del interior alemán, Otto Schily en una conferencia en el centro Cervantes de Berlín: nunca como hoy, Alemania ha gozado de tantas libertades democráticas, hay que seguir ampliándolas. Pero en El Salvador somos un Estado débil, que se encamina a pesar de las jornadas de oración hacia un Estado fallido.

¿Sabe Rafael Moran Orellana lo que significa la derecha social o, más aún que clase de derecha es la que prevalece en el mundo y, en particular en América Latina? Desconozco la formación académica del coordinador de GANA, pero es necesario que nuestros políticos detengan ya esa estrategia de maquillar el lenguaje al usar términos de la ciencia política, repetir algún cliché que, sacado sin pensar en el calor de una entrevista pretendan presentárnoslo como una invención criolla de lo que vendría hacer un partido político nuevo que hará delirar a las masas cansadas de la utilización de nuestros dirigentes tradicionales; ya la utilizó d´Abuisson.

Lo cierto es que la derecha está ganando terreno en Europa. La reciente victoria en Rumania de Viktor Orban lo confirma. Pero debemos hacer una reflexión importantísima sobre el dirigente rumano: viene de ser liberal. Los otros, los que se oponen a la gran banca, la derecha popular rumana son considerados una amenaza para la democracia.

El referente es sin duda: Nick Clegg quien está teniendo un notable ascenso en los sondeos para las próximas elecciones británicas. Este liberalismo democrático; que por cierto nada tiene que ver con el extinto partido de Kirio Waldo Salgado, o con el partido liberal democrático de Vladimir Zhirinovsky de Rusia, ya que ambos son ridículos ejemplos de esta corriente política; es el que debería de asimilarse en el país, pero es intentar detener el Lempa con la palma de la mano.

El efecto Uribe es el que pretende impulsar la derecha social salvadoreña

En nuestra América Latina la derecha se recupera después de continuas derrotas electorales, cada derecha latinoamericana está superando esto muy lentamente. Panamá, los más rápidos; México, con dificultades; los más tardados: Chile; y los desastrosos: Colombia, una derecha que bajo la seguridad democrática, ha terminado impulsando a un neo marxista. En el resto del continente la derecha vive en la UCI y sus pronósticos son reservados.

¿Antes de ser derecha social-popular-descalza que eran los ganistas? De claves de una derrota podemos concluir que: bajo la idea de que Tony Saca es aún popular creen posible la reelección, aunque esto significara cambiar las reglas de juego electoral. Se asegura en este trabajo que Herbert Saca avanzo negociaciones serias con diputados de derecha para lograr modificaciones constitucionales que posibilitaran una reelección. Esto en un continente que estaba reeligiendo presidentes, ¿debía de parecer extraño para el país?

En la actualidad Violeta Chamorro goza de una amplia popularidad, incluso una encuesta reflejaba que su gobierno ha sido el mejor en los últimos 35 años en Nicaragua. Vive alejada de la política; mucho tendría que aprender Antonio Saca de esta noble mujer.

Es necesario que la derecha se pregunte qué es ser derecha hoy. Sin temor a sentirse traidor. Apoyar una derecha popular o social es apoyar a futuros desviados ideológicos, que finalmente buscan prestigio, poder, posición. Lo lógico es una alianza de las derechas, pero con un nuevo ingrediente: democráticos hacia adentro y hacia afuera, y con claros mecanismos de relevo.

El tiempo que la derecha salvadoreña se tarde en comprender esto y llevarlo a la práctica, ese mismo tiempo el FMLN estará en el gobierno. Y durante este mismo periodo tendrá este partido el derecho político de impulsar el socialismo del siglo XXI.

REFLEXIONES DE UNA ADOLECENTE- EN EL MES DE LAS MADRES

Ella solía ser mi único enemigo y nunca dejarme libre
Agarrándome en sitios que no debería estar
Cada día cruce la línea,
No quise ser tan mala.
Nunca pensé que llegarías
A ser una amiga que nunca había tenido.

Tiempo atrás no sabía por que,
Por que fuiste tan mal entendida.
Ahora veo por medio de tus ojos,
Que lo único que hiciste fue amar.
Mami te amo, mami me importas
Mami te amo, mami mi amiga,
Tú eres mi amiga.

No quise escuchar tiempo atrás

Y ahora no estoy avergonzada de decirlo

Cada pequeña cosa que dijiste e hiciste

Fue lo correcto para mí.

He tenido mucho tiempo para pensar

Pensar la forma en que solía ser,

Nunca tuve sentido en mi responsabilidad

Tiempo atrás no sabía por que,

Por que fuiste tan entendida.

Ahora veo por medio de tus ojos

Que lo único que hiciste fue amar.

Mami te amo, mami me importas

Mami te amo, mami mi amiga

Tú eres mi amiga

Pero ahora estoy segura que se por que

Por que fuiste mal entendía

Ahora veo por medio de tus ojos

y lo único que puedo hacer es darte amor

Mami te amo, mami me importas

Mami te amo, mami mi amiga,

Tú eres mi amiga

Mami te amo, mami me importas

Mami te amo, Mami mi amiga

Tú eres mi amiga

GAB/2008

UNA REFLEXION A TRAVES DE LA PALABRA DE DIOS-JGUZ

No soy un experto en la materia pero un amigo cibernauta compartió esta nota que me parece interesante retomar para compartir de dejar una reflexión para aquellos que consientes o inconscientes usan la palabra de Dios como parapeto. Los propósitos pueden ser muchos y variados. He aquí mi punto de vista.

Consientes: Si lo usan con alevosía, premeditación y patada al pecho con la intención de reivindicar una imagen perdida… si es que alguna vez la han tenido. Embaucar a la comunidad con la imagen de cristianos y abnegados o en su defecto ya redimido de sus pecados a través de la religión y gracias a la intervención de un pastor amigo….etc.
Los que sin lugar a duda, dentro de la misma jerga les otorga el derecho a ser incluidos en la categoría de Blasfemos y/o Fariseos, ya que se olvidan de aquel mandamiento que dice. Lo levantaras en nombre de Dios en Vano.

Inconscientes: Asumiendo que están hasta el cuello tratando de enderezar su vida y realmente han recibido el llamado, utilizando la iglesia para superar la falta de voluntad de cambiar por si mismos, algo similar a la función que cumple algún club o asociación mundana como los alcohólicos anónimos o neuróticos anónimos, que les impida caer en la tentación de volver a beber o tener control de sus emociones violentas … Igual les hace caer en la categoría de fanáticos, hipócritas e irresponsables.En todo meten a Dios y lo utilizan de parapeto.

Nota aclaratoria:
Cualquier semejanza con algún personaje que conozcan es pura coincidencia con la vida real. Tampoco con esta reflexión pretendemos ser irrespetuosos de las creencias cristianas del ser humano y/o institución. Hay que recordar que ella, es formadora de principios y valores, donde muchos acudimos a ella para apaciguar nuestras tribulaciones.

Pongámonos a pensar la reacción del ser humano ante la decepción o defraundamiento de nuestras creencias religiosas. Sino tomemos analicemos las estadísticas de cuantas personas renuncian a sus creencias cuando salen a relucir los hechos protagonizados por lobos vestidos de oveja o pastores que guían en rebaño. Ya hay muchos casos en la historia.

No contribuyan a que la fe se pierda por la ambición de los hombres en busca de protagonismo y satisfacción de intereses propios.

Cita Textual- Miguel Angel Olivares

La Biblia nos indica el estado privilegiado que tenía Lucifer y la razón de su caída:

Por haberse estirado en su altura levantando su copa hasta las nubes, y haberse engreído su corazón por su grandeza (Eze 31)

Tu esplendor ha caído en el Seol...¿Cómo has caído desde el cielo, brillante estrella, hijo de la Aurora?...Te decías en tu corazón: el cielo escalaré, encima de las estrellas de Dios levantaré mi trono...Subiré a las alturas de las nubes, seré igual al Altísimo (Isa 14)

Tú eras el dechado de la perfección, lleno de sabiduría y de espléndida belleza. En el Edén, jardín de Dios, vivías. Innumerables piedras preciosas adornaban tu manto: rubí, topacio, diamante, crisólito, piedra de ónice, jaspe, zafiro, carbunclo y esmeralda; de oro era el borde de tu manto, de oro las incrustaduras, todo a punto desde el día en que fuiste creado. Como un querubín protector yo te había puesto en el monte santo de Dios. Eras perfecto en tus caminos desde el día en que fuiste creado, hasta que apareció en ti la iniquidad. Con el progreso de tu tráfico te llenaste de violencia y pecados; y yo te he arrojado del monte de Dios y te he exterminado, oh querubín protector, de entre las brasas ardientes. Tu corazón se había engreído por tu belleza. Tu sabiduría estaba corrompida por tu esplendor. Y Yo te he derribado en tierra y te he presentado como espectáculo a los reyes (Eze 28)

EL PECADO DE LUCIFER

...no sea que llevado del orgullo venga a caer en la misma condenación en que cayó el diablo (I Tim 3)

El que obra la justicia es justo; quien peca es del Diablo, porque el Diablo es pecador desde el principio (I Juan 3)

Dios no perdonó a los ángeles pecadores, sino que, precipitados en el infierno, los entregó a las prisiones tenebrosas en espera del juicio (II Ped 2)

Dios creó al hombre para la incorrupción y le hizo a imagen de su propio ser. Mas por la envidia del diablo entró la muerte al mundo y la experimentan los que le pertenecen (Sabi 2)

El Señor ha reservado en eterna prisión, en el fondo de las tinieblas, para el juicio del gran día, a los ángeles que no conservaron su dignidad sino que perdieron su propia mansión (Judas)

Por haberse estirado en su altura levantando su copa hasta las nubes, y haberse engreído su corazón por su grandeza, Yo le he entregado en manos del príncipe de las naciones para que proceda con él conforme a su maldad; le he desechado (Eze 31)

Tu esplendor ha caído al Seol...¿Cómo has caído desde el cielo, brillante estrella, hijo de la Aurora?...Te decías en tu corazón: el cielo escalaré, encima de las estrellas de Dios levantaré mi trono; en el monte de la asamblea me sentaré, en lo último del Norte. Subiré a las alturas de las nubes, seré igual al Altísimo (Isa 14)

Eras perfecto en tus caminos desde el día en que fuiste creado, hasta que apareció en ti la iniquidad. Con el progreso de tu tráfico te llenaste de violencia y pecados; y yo te he arrojado del monte de Dios y te he exterminado, oh querubín protector, de entre las brasas ardientes. Tu corazón se había engreído por tu belleza. Tu sabiduría estaba corrompida por tu esplendor (Eze 28)

LA EXPULSION DE LUCIFER DE LA PRESENCIA DE DIOS

Yo veía a Satanás cayendo del cielo como un rayo (Luc 10)

Su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo y las lanzó sobre la tierra (Apoc 12)

El Diablo ha descendido hacia vosotros con gran furor, sabiendo que le queda poco tiempo (Apoc 12)

Dios no perdonó a los ángeles pecadores, sino que, precipitados en el infierno, los entregó a las prisiones tenebrosas en espera del juicio (II Ped 2)

El diablo fue arrojado al estanque de fuego y de azufre, donde están la Bestia y el Falso Profeta, y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos (Apoc 20)

El Señor ha reservado en eterna prisión, en el fondo de las tinieblas, para el juicio del gran día, a los ángeles que no conservaron su dignidad sino que perdieron su propia mansión (Judas)

Tu esplendor ha caído al Seol...¿Cómo has caído desde el cielo, brillante estrella, hijo de la Aurora?...Te decías en tu corazón: el cielo escalaré, encima de las estrellas de Dios levantaré mi trono...Subiré a las alturas de las nubes, seré igual al Altísimo (Isa 14)

Miguel y sus ángeles lucharon contra el Dragón. El Dragón y sus ángeles combatieron, pero no pudieron prevalecer y no hubo puesto para ellos en el cielo. Y fue precipitado el gran Dragón, la serpiente antigua, que se llama “Diablo” y “Satanás”, el seductor del mundo entero, y sus ángeles fueron precipitados con él (Apoc 12)

Eras perfecto en tus caminos desde el día en que fuiste creado, hasta que apareció en ti la iniquidad. Con el progreso de tu tráfico te llenaste de violencia y pecados; y yo te he arrojado del monte de Dios y te he exterminado, oh querubín protector, de entre las brasas ardientes. Tu corazón se había engreído por tu belleza. Tu sabiduría estaba corrompida por tu esplendor. Y Yo te he derribado en tierra y te he presentado como espectáculo a los reyes (Eze 28)

NUEVE CUENTOS PARA RECREAR EL CAFE-MARIA EUGENIA CASEIRO

Amigos, finalmente salió mi libro y les paso la nota de difusión de la editorial y los enlaces a dichas notas, aunque en un espacio a la izquierda de la pág. se encuentran las banderitas (francesa y española) para leerlas en el idioma elegido.

Este otro a continuación es el enlace de la presentación:
http://www.equi-librio.net/articles.php?lng=fr&pg=70

Muchas gracias y cariños,
Mariú

Breve presentación de NUEVE CUENTOS PARA RECREAR EL CAFE.

La editorial Equi-Librio con sede en Lyon, Francia, ha sido la feliz encargada de poner alas a este proyecto editorial NUEVE CUENTOS PARA RECREAR EL CAFE de la escritora cubana María Eugenia Caseiro, y para ello ha tomado la iniciativa de poner a su alcance este libro magnífico; libro de cuentos que, con diseño de portada de la artista cubana y directora de La Peregrina magazine, Carmen Karín Aldrey, prólogo del profesor de la Universidad de Miami, codirector de la revista Sinalefa y escritor cubano Ismael Lorenzo, comentarios críticos de Lina Caffaello, escritora y directora de la revista Tamaño Oficio, Buenos Aires, Argentina y presentación de la escritora Magaly Quiñones, Puerto Rico, le hará pasar gratos momentos de lectura.
Aquí una pequeña muestra de lo que puede esperar de NUEVE CUENTOS PARA RECREAR EL CAFE de María Eugenia Caseiro:

EL CIRCULO: Es un cuento que comienza a finales del siglo pasado y termina adentrándose en una historia a principios del mismo siglo. No cree usted que una buena historia pueda comenzar por el final? Si la lee, verá que es un trabajo cuidadosamente elaborado, bien tramado, al punto de contar, a la par, otra historia dentro de la historia. He aquí la introducción y un brevísimo fragmento posterior que bien pueden constituir dentadas para atrapar al lector:

...Me cansé de andar huyendo, de recorrer mundo a la deriva llevando sobre mis hombros el fantasma de un gendarme. Lo maté en legítima defensa, le clavé mi cuchillo hasta la empuñadura, casi sin darme cuenta.

Él me estaba esperando en la esquina del cine Apolo. ¿Los motivos de la pelea?: una mesalina que lo traía enredado hasta el cogote. Sabía que yo cobraba la mosca y vino a reclamarme, ¡bah!, ¡puro pretexto! Se me envalentonó, ¡el muy hijo de puta! Después de haberme propinado un golpe brutal por el hombro con la cachiporra que me derribó al suelo, ¡maldito tramposo!, amartilló la pistola con la intención de matarme. Yo era un tipo templado. Halé por Mondo, salté como un gato y le caí encima. Se lo clavé en un costado del cuello. No estuviese haciendo el cuento si no hubiera actuado como un lince. Apretó el gatillo, pero ya fuera de balance. La bala atravesó un afiche de Carmen Miranda y fue a incrustarse en uno de los vidrios de la fachada del cine Apolo que por ese tiempo anunciaba la cinta Copacabana....

Pero lo mejor de todo es que El Círculo no es una de esas historias que terminan del todo con el punto final, porque un buen escritor siempre deja en el lector ese deseo de seguir la aventura de una buena trama. De tal forma le regala con raciones bien graduadas de fantasía verdadera, o lo que es igual, de historia verdadera, de esa historia que pudo ser o fue tan real, que la vivimos plenamente a través de su lectura, porque a veces hay más realidad en la fantasía de un buen escritor que en la propia realidad, o al menos, hay dotes en ese escritor que nos permiten ver a través de sus ojos para poder explicarnos la realidad de manera que esa misma realidad nos sea necesaria para subsistir en la otra, la que tenemos enfrente cada día. Por eso, avanzando en el libro, podemos encontrar otra historia que se sincroniza en tiempo y espacio con ésta, y que seguramente servirá de paliativo al buen lector que queda siempre ante un punto final con esa sed de aventurarse más allá de un límite aparente, y busca mentalmente algo que mitigue su inquietud. Es en este libro en que está a su alcance descubrir una versión aledaña que cae como anillo al dedo, un eslabón perdido tal vez, o simplemente la prueba de que siempre hay algo más que descubrir en un buen libro.

He aquí un brevísimo fragmento de LA MUERTE DE BENITO:

Pero muy pronto, aquel chulo, el mejor plantado de Jesús María transformado en santo por el amor ciego y desenfrenado de las putas, se identificaría como un espíritu renovado y feliz.

Cómo adquirir el libro:
Es muy sencillo: A través del siguiente enlace usted puede entrar y adquirir NUEVE CUENTOS PARA RECREAR EL CAFE, de la escritora cubana María Eugenia Caseiro:

http://www.equi-librio.net/librairie/description.php?sort=Id&target=new&id=199&lang2=3